單就字面講，“外(wai)來(lai)的(de)和尚會(hui)念經”是(shi)指外(wai)來(lai)的(de)和尚能(neng)念經，而且念得好(hao)。

　　這(zhe)句話(hua)的(de)起源已無可查考。“和尚”云者，必定(ding)與佛(fo)教(jiao)(jiao)關系甚大。考諸(zhu)佛(fo)教(jiao)(jiao)初(chu)入(ru)中(zhong)國的(de)歷史，能(neng)列(lie)出一(yi)長串稀奇古怪的(de)名(ming)字，如曇(tan)柯迦羅、曇(tan)諦、康僧(seng)鎧、支謙、僧(seng)會、鳩摩羅什、求那跋摩、求那跋陀(tuo)羅、真諦、菩提流支、勒那摩提等等。這(zhe)些(xie)名(ming)字一(yi)看(kan)就和司馬遷、張衡、潘岳(yue)、謝安之(zhi)(zhi)流不(bu)一(yi)樣。事實上，他們確非漢人，有些(xie)來自西域諸(zhu)國，有些(xie)來自天(tian)竺，在當時(shi)人看(kan)來是外國人，現(xian)在人看(kan)來至少也是異族人。佛(fo)教(jiao)(jiao)在中(zhong)國開枝散葉(xie)，完全有賴(lai)于這(zhe)些(xie)人的(de)“念經”之(zhi)(zhi)功。

　　這(zhe)些人(ren)當(dang)時(shi)是怎樣“念經”的？人(ren)太(tai)多，不一一列舉，單以鳩摩羅什為例(li)。

　　鳩摩羅(luo)什(shen)在進入漢(han)地以(yi)前已名(ming)播(bo)遐(xia)邇。后秦(qin)時(shi)(shi)期他(ta)(ta)來到長安，在草(cao)堂寺率眾(zhong)譯(yi)經(jing)，出現(xian)“三千弟子(zi)共翻經(jing)”的(de)(de)(de)盛況。在此(ci)后的(de)(de)(de)十(shi)一二年間，他(ta)(ta)組織譯(yi)出的(de)(de)(de)35部經(jing)書(shu)成為(wei)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)流(liu)行讀(du)物。有意思的(de)(de)(de)是，鳩摩羅(luo)什(shen)并非人(ren)們想(xiang)像中持戒(jie)苦修的(de)(de)(de)僧人(ren)。后秦(qin)高祖(zu)姚(yao)興為(wei)表禮遇，好(hao)吃好(hao)喝好(hao)住款(kuan)待不(bu)說(shuo)，還贈(zeng)予(yu)他(ta)(ta)十(shi)個妓女。他(ta)(ta)拒絕(jue)(jue)沒(mei)拒絕(jue)(jue)不(bu)知道，反正最后是收下了。看(kan)來他(ta)(ta)不(bu)是完全依著清規戒(jie)律，不(bu)敢越雷(lei)池半步。他(ta)(ta)念的(de)(de)(de)是自己所譯(yi)之經(jing)，做的(de)(de)(de)是開創性(xing)的(de)(de)(de)工作。時(shi)(shi)人(ren)認可，歷史也(ye)認可。

　　看(kan)來(lai)(lai)，“外來(lai)(lai)的和尚會(hui)(hui)念(nian)(nian)經”并非(fei)虛語，千余年前(qian)，當(dang)是(shi)(shi)史實。今人說這句話，意思變得復雜(za)了。一種是(shi)(shi)先入為主，凡外來(lai)(lai)的和尚地(di)不分南北，人不分老幼，皆會(hui)(hui)念(nian)(nian)經，把會(hui)(hui)和不會(hui)(hui)念(nian)(nian)經的都供奉起來(lai)(lai)。另一種是(shi)(shi)不服與(yu)質疑，不管(guan)他會(hui)(hui)不會(hui)(hui)念(nian)(nian)經，就是(shi)(shi)不買外來(lai)(lai)和尚的賬。

　　為(wei)什么(me)會(hui)如(ru)此？因為(wei)“外來的(de)和(he)(he)尚(shang)會(hui)念經”是個偽(wei)命題，正說(shuo)反(fan)說(shuo)都有(you)理(li)，正說(shuo)反(fan)說(shuo)都沒(mei)理(li)。怎么(me)會(hui)成(cheng)(cheng)為(wei)偽(wei)命題？因為(wei)經過口口相傳，人(ren)們把經有(you)條件的(de)史實轉化成(cheng)(cheng)了(le)無(wu)條件的(de)價值判斷。昨日(ri)之日(ri)不可(ke)留，歷(li)史像(xiang)水(shui)一樣流走了(le)，佛教(jiao)在中國從無(wu)到有(you)的(de)歷(li)史進程一去不返，仍舊拿“外來的(de)和(he)(he)尚(shang)會(hui)念經”說(shuo)事兒，怎能讓人(ren)不疑竇(dou)叢生(sheng)？

　　解決辦法(fa)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)把命題變(bian)成(cheng)問(wen)題，去掉內外(wai)之別，單單把會(hui)不(bu)會(hui)念(nian)經(jing)當作(zuo)一(yi)(yi)個問(wen)題來研究(jiu)。那么，究(jiu)竟怎樣(yang)(yang)(yang)才算(suan)(suan)會(hui)念(nian)經(jing)呢？所謂“經(jing)”者(zhe)，含有經(jing)典的意思，是(shi)(shi)(shi)被萬萬千千的人認可的東西，依樣(yang)(yang)(yang)畫(hua)葫蘆，照(zhao)著念(nian)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)了。這算(suan)(suan)是(shi)(shi)(shi)念(nian)經(jing)，但不(bu)算(suan)(suan)會(hui)念(nian)經(jing)。會(hui)念(nian)經(jing)者(zhe)像鳩摩(mo)羅什一(yi)(yi)樣(yang)(yang)(yang)，念(nian)的是(shi)(shi)(shi)自己的經(jing)，是(shi)(shi)(shi)從無(wu)(wu)有到；而(er)念(nian)經(jing)的人念(nian)著念(nian)著，只(zhi)剩了經(jing)，沒了自己，是(shi)(shi)(shi)從有到無(wu)(wu)。己之不(bu)存，經(jing)將焉用？

　　古來念(nian)(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)和尚多，會(hui)(hui)念(nian)(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)和尚少。為(wei)(wei)何(he)？因(yin)為(wei)(wei)要(yao)學會(hui)(hui)念(nian)(nian)經(jing)(jing)，須破(po)(po)兩(liang)重障(zhang)，一(yi)是(shi)(shi)(shi)立新，二(er)是(shi)(shi)(shi)破(po)(po)舊。立新是(shi)(shi)(shi)創(chuang)立、引進、傳(chuan)播新東西(xi)(xi)，破(po)(po)舊是(shi)(shi)(shi)批判、改進、優化舊東西(xi)(xi)，這兩(liang)件(jian)事(shi)都是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)容(rong)易的(de)(de)。兩(liang)難相較取其易，于是(shi)(shi)(shi)很(hen)多人就(jiu)選了念(nian)(nian)經(jing)(jing)，好念(nian)(nian)經(jing)(jing)而不(bu)(bu)求會(hui)(hui)念(nian)(nian)。念(nian)(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)人越(yue)來越(yue)多，會(hui)(hui)念(nian)(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)人越(yue)來越(yue)少，于是(shi)(shi)(shi)就(jiu)不(bu)(bu)再(zai)有人費力氣去區(qu)分念(nian)(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)和會(hui)(hui)念(nian)(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)。只(zhi)要(yao)能念(nian)(nian)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)會(hui)(hui)念(nian)(nian)；就(jiu)算會(hui)(hui)念(nian)(nian)，也只(zhi)不(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)能念(nian)(nian)。長(chang)此以往，會(hui)(hui)念(nian)(nian)的(de)(de)也泄了勁，隨便念(nian)(nian)念(nian)(nian)罷。盛況空前(qian)，梵(fan)唄嗡然，內里(li)卻無(wu)半點(dian)精(jing)進。

　　在佛言(yan)佛，在學(xue)言(yan)學(xue)。現(xian)今(jin)學(xue)界，盛況(kuang)空前，比(bi)“三千弟子共(gong)翻經”要風光多(duo)了。人數多(duo)，項目多(duo)，成果眾，可真正(zheng)學(xue)問(wen)、技(ji)術上的(de)掘進卻(que)不(bu)成比(bi)例，天天喊(han)著要和(he)“帝國(guo)主義”比(bi)比(bi)，可總(zong)是(shi)差那么不(bu)大不(bu)小的(de)一截。為什么？就是(shi)因為“念經”者眾，會“念經”者少，或(huo)者是(shi)會“念經”而不(bu)愿意“念經”者少。如此一來，假問(wen)題(ti)、重復問(wen)題(ti)，甚至(zhi)不(bu)是(shi)問(wen)題(ti)的(de)問(wen)題(ti)滿天飛，耗(hao)費多(duo)少美妙(miao)的(de)青春，嗚呼哀哉(zai)！

　　難道(dao)他們就不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)擺弄的不(bu)(bu)是(shi)真(zhen)問題，他們當然知(zhi)道(dao)，群眾永遠是(shi)最有智慧(hui)的。以法無禁止方式追求低(di)成本高產出是(shi)人的天(tian)性(xing)，很(hen)正(zheng)常也(ye)很(hen)正(zheng)當，不(bu)(bu)能也(ye)不(bu)(bu)該受到責備。

　　故事中(zhong)的范進很可悲，很可笑，但他(ta)(ta)求(qiu)取功名有(you)錯嗎(ma)？當然沒有(you)，他(ta)(ta)的選擇是最(zui)佳選擇。該批(pi)判的是讓他(ta)(ta)念四(si)書五經，并且許(xu)諾事成之(zhi)后可以給他(ta)(ta)豐厚回報的科舉制(zhi)度，這一(yi)點中(zhong)學生(sheng)都知(zhi)道。

　　形滅而神不滅，懸在范進頭上的科舉(ju)制度雖然已滅，可它的幽靈卻仍(reng)在附近久久徘徊。

　　其實我想說的不是(shi)科舉制度，畢竟它還有公平可(ke)言。不提科舉吧，唯有一聲長(chang)嘆。