《石頭記》之(zhi)所(suo)以(yi)叫《紅(hong)樓夢(meng)》，源于一個非(fei)主流知識分(fen)子“石頭”，試(shi)圖在世俗世界里，抵御(yu)主流文化(hua)壓迫的困窘。當“石頭”以(yi)雋(jun)永(yong)優美的姿態(tai)從(cong)天(tian)宮以(yi)星宿下凡的姿態(tai)降(jiang)臨(lin)的時候，“夢(meng)”已珠胎暗(an)結(jie)，如影隨形。粉紅(hong)知己“絳珠草”以(yi)“還(huan)淚”的程式紅(hong)袖(xiu)添香；在亦真(zhen)亦幻的迷離中，寶釵作為夢(meng)的見證者，“舉案齊眉(mei)”，真(zhen)實存在。

　　整(zheng)部小說(shuo)，通共(gong)有(you)(you)二十余個(ge)夢(meng)境。曹雪芹(qin)將第一個(ge)夢(meng)，托給了(le)甄(zhen)士隱。因為甄(zhen)士隱有(you)(you)錢，有(you)(you)閑，有(you)(you)現實的(de)滿足感和優越感。重(zhong)要的(de)是，他還讀了(le)點(dian)書(shu)，有(you)(you)結交名流，做大“朋友圈”，成為“大微”的(de)想(xiang)法，需要做夢(meng)，能做好(hao)夢(meng)。

　　寶釵的情況跟士隱差不多，為什么整部小說里(li)，她連一個夢(meng)也不曾有？

　　一、入夢。文化在(zai)夢之前。

　　寶釵生長在皇商(shang)之(zhi)家。官與(yu)商(shang)最大的區別(bie)是(shi)，官是(shi)主(zhu)，商(shang)是(shi)客；官賣，商(shang)買！官坐在衙門(men)，坐在家里，等著商(shang)上門(men)，待價而沽(gu)。商(shang)呢？不是(shi)在拜訪(fang)官員(yuan)，就是(shi)在拜訪(fang)官員(yuan)的路上。

　　文化不同，理念迥異。所以(yi)，面(mian)對寶(bao)玉不能確(que)定的(de)愛情(qing)婚姻，黛(dai)玉選擇等待(dai)，只會等待(dai)。寶(bao)釵則動用各(ge)種公(gong)關手段，逐步接近(jin)、進入目標。林如(ru)海的(de)死，使黛(dai)玉失去了官小姐的(de)身份，淪落為“民”。當失去利(li)爪的(de)獅子(zi)還試圖以(yi)往日(ri)的(de)威(wei)風(feng)臣服百獸的(de)時候(hou)，夢以(yi)跟(gen)現(xian)實(shi)絕然(ran)相(xiang)反的(de)圖式反復呈現(xian)，于是，黛(dai)玉有夢，幽夢，多夢。

　　當皇商衰(shuai)落(luo)、式(shi)微，行動(dong)力被進一(yi)步(bu)喚醒。細(xi)(xi)心、細(xi)(xi)節(jie)，披上人情(qing)的幌子，以最(zui)低廉的成本彰顯著(zhu)存(cun)在。寶釵(chai)或許不(bu)知道(dao)，自己無(wu)夢緣于(yu)無(wu)法停(ting)止前行的腳(jiao)步(bu)，緣于(yu)一(yi)種叫(jiao)做皇商文化的驅(qu)使！

　　官(guan)場文化的深層含義是：哪怕只有百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)(zhi)一的可能(neng)，也能(neng)變(bian)成百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)(zhi)百(bai)(bai)的現實！皇商文化恰恰相反：即使有了百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)(zhi)九(jiu)十九(jiu)的把握，依然需要付出(chu)百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)(zhi)百(bai)(bai)的努(nu)力！

　　文化，使黛玉安心入(ru)夢，卻讓寶(bao)釵無(wu)法成夢。

　　二、毋夢。生(sheng)存使夢醒。

　　儒家(jia)(jia)入世(shi)，道家(jia)(jia)出世(shi)，法家(jia)(jia)治(zhi)世(shi)。儒家(jia)(jia)主張“修(xiu)身齊家(jia)(jia)治(zhi)國平天(tian)(tian)下”，將治(zhi)國平天(tian)(tian)下作(zuo)為終極(ji)指標(biao)的(de)意(yi)旨是(shi)(shi)“仕(shi)”，“學而(er)優則仕(shi)”。這是(shi)(shi)兩千多年(nian)封建社會知(zhi)識分子的(de)傳統，是(shi)(shi)蕓蕓書生“朝(chao)為田舍郎，暮登天(tian)(tian)子堂(tang)”的(de)夢！林(lin)(lin)如海(hai)(hai)的(de)生活(huo)軌跡是(shi)(shi)讀書做(zuo)官，林(lin)(lin)黛玉(yu)的(de)夢想生活(huo)是(shi)(shi)優雅優游。如海(hai)(hai)不死，黛玉(yu)無憂(you)！

　　皇(huang)商的(de)(de)(de)(de)生活是(shi)(shi)(shi)一種變(bian)現，是(shi)(shi)(shi)將官(guan)(guan)員手(shou)中的(de)(de)(de)(de)權力折現為(wei)銀兩的(de)(de)(de)(de)技巧。討(tao)得(de)皇(huang)上和官(guan)(guan)員的(de)(de)(de)(de)歡心(xin)，是(shi)(shi)(shi)一門深(shen)邃的(de)(de)(de)(de)學問。薛蟠的(de)(de)(de)(de)“姑(gu)娘樂”，是(shi)(shi)(shi)一首(shou)卑鄙下流(liu)無(wu)恥(chi)的(de)(de)(de)(de)爛詩，出(chu)賣的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一文不(bu)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)自(zi)尊，獲得(de)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)文化以及文化人自(zi)命清(qing)高(gao)的(de)(de)(de)(de)笑(xiao)聲(sheng)和滿足。寶(bao)玉挨打，黛玉攻心(xin)，寶(bao)釵施(shi)藥。黛玉紅(hong)腫(zhong)的(de)(de)(de)(de)眼睛，沁人心(xin)脾，卻對棒傷(shang)毫無(wu)裨益；寶(bao)釵施(shi)藥雖然不(bu)對寶(bao)玉之心(xin)，卻贏得(de)眾(zhong)人交口稱贊。

　　在賈(jia)(jia)府，寶(bao)玉(yu)固然是寶(bao)貝，卻(que)是別人的(de)寶(bao)貝！黛玉(yu)可以(yi)做夢，不(bu)承認(ren)寶(bao)玉(yu)是自己的(de)主人。寶(bao)釵卻(que)明白，示好寶(bao)玉(yu)，只是手段，目的(de)在于取悅賈(jia)(jia)母王夫人。

　　對(dui)(dui)于把生(sheng)存寄托在夢(meng)中的黛玉而言(yan)，做夢(meng)是生(sheng)活(huo)的全部。對(dui)(dui)寶釵而言(yan)，“醒(xing)(xing)”是生(sheng)命的主旋律(lv)，夢(meng)是可(ke)有(you)可(ke)無的多余的奢侈品，即使有(you)時不得不去附和夢(meng)，也是為了更加清醒(xing)(xing)。

　　三、無夢(meng)。性格使夢(meng)碎(sui)。

　　寶玉有(you)玉，寶釵便有(you)了金鎖。賈政(zheng)有(you)權，薛姨媽便有(you)了投靠(kao)。賈府缺少(shao)一個少(shao)夫人(ren)，薛家便有(you)了籌(chou)劃(hua)。皇商(shang)務實的性格，使他們不做黃(huang)粱美夢。

　　紅(hong)學家讀(du)懂了(le)(le)“兼(jian)美”這個人，知道寶(bao)(bao)黛合一的(de)(de)故事，分析了(le)(le)“襲為釵(chai)副”“晴為黛影(ying)”的(de)(de)奧妙，卻(que)忽視了(le)(le)“蟠為釵(chai)反(fan)”的(de)(de)作用。薛(xue)(xue)姨(yi)媽作為運籌帷幄的(de)(de)軍師，對兒女的(de)(de)教育是(shi)煞費苦(ku)心(xin)的(de)(de)。可是(shi)，教育不是(shi)萬(wan)能的(de)(de)。薛(xue)(xue)姨(yi)媽希(xi)望(wang)薛(xue)(xue)蟠循規(gui)蹈矩，薛(xue)(xue)蟠偏偏無法無天(tian)。反(fan)之，她(ta)希(xi)望(wang)寶(bao)(bao)釵(chai)積極主動一點，進取一點，寶(bao)(bao)釵(chai)卻(que)低調矜持，處(chu)處(chu)小(xiao)心(xin)。

　　因為寶(bao)釵(chai)知(zhi)道(dao)(dao)，即使(shi)自(zi)己再小心，也已經(jing)無法挽回破落(luo)皇商(shang)的(de)(de)破落(luo)命運！在高鶚程偉元的(de)(de)續本中，寶(bao)釵(chai)知(zhi)道(dao)(dao)黛(dai)玉的(de)(de)心思(si)，紫(zi)鵑也把黛(dai)玉的(de)(de)病根(gen)告訴了寶(bao)釵(chai)，可(ke)是，寶(bao)釵(chai)還是接(jie)受掉包計，讓(rang)自(zi)己成為寶(bao)玉的(de)(de)新(xin)娘。

　　黛玉(yu)進賈府的時候，滿腦子裝(zhuang)的是(shi)(shi)母親的話，寶釵(chai)在(zai)大(da)觀園里(li)，裝(zhuang)的是(shi)(shi)母親的心，也是(shi)(shi)整個薛家的命(ming)運(yun)。

　　在寶釵看來，感情(qing)可以慢慢培養(yang)，她相(xiang)信自己的行(xing)動力。即使沒有(you)感情(qing)，也無關緊要！重要的是(shi)，獲得一(yi)種身份和(he)名分(fen)！哪怕，寶玉真的成(cheng)了(le)傻子瘋(feng)子，只(zhi)要名分(fen)有(you)了(le)，成(cheng)了(le)賈府(fu)的少奶奶，充其量也是(shi)“美中不足(zu)”而已！

　　在另外一(yi)個神一(yi)般的續本(ben)中，寶玉離婚了，娶了湘云。寶釵改嫁(jia)給了賈雨村(cun)。我不想評論該續本(ben)的合理性，只能這么說：對于(yu)商人而言(yan)，哪(na)怕是(shi)身體，何嘗又不是(shi)一(yi)種本(ben)錢？

　　世人往往以成敗(bai)論英雄，當生存成為(wei)一(yi)種壓力的(de)時候，夢或者(zhe)以相反的(de)形式呈(cheng)現，要么呢？會在還是泡(pao)泡(pao)的(de)時候就破(po)碎(sui)，根本不會存在。

　　李華基