《石(shi)(shi)頭(tou)記》之所以(yi)叫《紅樓夢(meng)(meng)》，源于一個非主流知(zhi)識分子“石(shi)(shi)頭(tou)”，試圖(tu)在(zai)世俗世界里，抵御主流文化壓迫的(de)困窘。當“石(shi)(shi)頭(tou)”以(yi)雋永(yong)優美的(de)姿(zi)態(tai)從天宮以(yi)星宿下凡的(de)姿(zi)態(tai)降(jiang)臨的(de)時候，“夢(meng)(meng)”已珠(zhu)胎暗結，如影(ying)隨(sui)形。粉紅知(zhi)己“絳珠(zhu)草”以(yi)“還淚”的(de)程式紅袖添香；在(zai)亦真(zhen)亦幻的(de)迷離中，寶釵作(zuo)為夢(meng)(meng)的(de)見(jian)證者，“舉案齊眉(mei)”，真(zhen)實存在(zai)。

　　整部小說(shuo)，通(tong)共有(you)二十余個(ge)夢境。曹雪芹將第一個(ge)夢，托給了甄士隱。因為甄士隱有(you)錢，有(you)閑，有(you)現實的(de)(de)滿足(zu)感(gan)(gan)和(he)優越感(gan)(gan)。重要的(de)(de)是，他還讀了點(dian)書，有(you)結交名流，做大“朋(peng)友圈(quan)”，成為“大微”的(de)(de)想法，需要做夢，能做好夢。

　　寶(bao)釵的情況跟士隱差不多，為什么整(zheng)部小說(shuo)里，她連(lian)一個夢(meng)也不曾有？

　　一、入夢。文(wen)化在(zai)夢之前(qian)。

　　寶釵(chai)生長在皇商(shang)(shang)之家。官(guan)與商(shang)(shang)最(zui)大的區別是，官(guan)是主，商(shang)(shang)是客(ke)；官(guan)賣，商(shang)(shang)買！官(guan)坐在衙門，坐在家里，等(deng)著(zhu)商(shang)(shang)上門，待價而(er)沽。商(shang)(shang)呢？不是在拜(bai)訪官(guan)員，就是在拜(bai)訪官(guan)員的路上。

　　文化不同(tong)，理念迥異。所(suo)以(yi)(yi)，面(mian)對寶玉(yu)(yu)不能確定的(de)愛(ai)情婚(hun)姻，黛(dai)(dai)玉(yu)(yu)選擇等待，只會等待。寶釵則動用各種公關(guan)手段，逐步接(jie)近、進入(ru)目標(biao)。林如海的(de)死，使黛(dai)(dai)玉(yu)(yu)失去了官小姐(jie)的(de)身份，淪落為“民”。當失去利爪的(de)獅子還試(shi)圖以(yi)(yi)往(wang)日的(de)威風臣服百獸(shou)的(de)時(shi)候，夢(meng)以(yi)(yi)跟現實絕然相(xiang)反的(de)圖式反復(fu)呈現，于是，黛(dai)(dai)玉(yu)(yu)有(you)夢(meng)，幽夢(meng)，多夢(meng)。

　　當皇(huang)商(shang)衰落、式微(wei)，行動力(li)被(bei)進一步(bu)(bu)喚醒。細(xi)心、細(xi)節，披上人情的(de)幌子，以最低廉的(de)成本彰顯著(zhu)存在(zai)。寶釵或許不知(zhi)道，自己無夢緣于(yu)無法停止前行的(de)腳步(bu)(bu)，緣于(yu)一種(zhong)叫做皇(huang)商(shang)文化的(de)驅使！

　　官(guan)場文(wen)化的深層含義是：哪怕只有(you)(you)百(bai)分之(zhi)一的可能(neng)，也(ye)能(neng)變成百(bai)分之(zhi)百(bai)的現實(shi)！皇商文(wen)化恰(qia)恰(qia)相反：即使有(you)(you)了百(bai)分之(zhi)九(jiu)十九(jiu)的把握(wo)，依然需(xu)要付出百(bai)分之(zhi)百(bai)的努力！

　　文(wen)化(hua)，使黛玉安心入(ru)夢，卻讓寶釵無法(fa)成夢。

　　二(er)、毋(wu)夢。生(sheng)存使夢醒。

　　儒家(jia)(jia)入世，道家(jia)(jia)出世，法家(jia)(jia)治(zhi)世。儒家(jia)(jia)主張“修(xiu)身齊(qi)家(jia)(jia)治(zhi)國(guo)(guo)平天(tian)下”，將治(zhi)國(guo)(guo)平天(tian)下作為終極(ji)指標的意旨是(shi)(shi)“仕(shi)”，“學而(er)優則仕(shi)”。這是(shi)(shi)兩千多年封建社會知(zhi)識分子的傳統(tong)，是(shi)(shi)蕓蕓書生(sheng)“朝為田舍郎(lang)，暮登天(tian)子堂”的夢(meng)！林如海的生(sheng)活軌(gui)跡是(shi)(shi)讀書做官，林黛玉(yu)的夢(meng)想(xiang)生(sheng)活是(shi)(shi)優雅優游。如海不(bu)死，黛玉(yu)無憂！

　　皇商的(de)(de)(de)(de)生活是(shi)(shi)一種變(bian)現，是(shi)(shi)將官(guan)員手中(zhong)的(de)(de)(de)(de)權力折(zhe)現為銀(yin)兩(liang)的(de)(de)(de)(de)技巧(qiao)。討得(de)皇上和(he)官(guan)員的(de)(de)(de)(de)歡心，是(shi)(shi)一門深(shen)邃的(de)(de)(de)(de)學(xue)問。薛(xue)蟠的(de)(de)(de)(de)“姑(gu)娘樂”，是(shi)(shi)一首卑(bei)鄙下流(liu)無(wu)恥(chi)的(de)(de)(de)(de)爛詩，出賣的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一文(wen)不值的(de)(de)(de)(de)自尊，獲(huo)得(de)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)文(wen)化(hua)(hua)以及文(wen)化(hua)(hua)人(ren)自命清高的(de)(de)(de)(de)笑(xiao)聲和(he)滿足。寶(bao)玉挨(ai)打，黛(dai)玉攻心，寶(bao)釵(chai)施藥(yao)。黛(dai)玉紅腫的(de)(de)(de)(de)眼睛，沁人(ren)心脾，卻對棒(bang)傷毫(hao)無(wu)裨益；寶(bao)釵(chai)施藥(yao)雖然(ran)不對寶(bao)玉之心，卻贏(ying)得(de)眾人(ren)交(jiao)口稱贊。

　　在賈府，寶玉固然是寶貝(bei)，卻是別人的寶貝(bei)！黛玉可以做(zuo)夢，不承認寶玉是自己的主(zhu)人。寶釵(chai)卻明白，示好寶玉，只是手段，目的在于(yu)取悅賈母(mu)王夫人。

　　對于把(ba)生存寄(ji)托在夢(meng)中(zhong)的(de)黛玉而言(yan)，做(zuo)夢(meng)是生活(huo)的(de)全(quan)部。對寶釵而言(yan)，“醒(xing)”是生命的(de)主旋律，夢(meng)是可有(you)可無的(de)多余的(de)奢(she)侈品，即使有(you)時不得不去附(fu)和夢(meng)，也是為了更加清醒(xing)。

　　三、無夢。性格使夢碎。

　　寶玉(yu)有玉(yu)，寶釵便(bian)有了(le)金鎖。賈政有權(quan)，薛姨媽便(bian)有了(le)投靠。賈府缺少(shao)一(yi)個(ge)少(shao)夫人，薛家便(bian)有了(le)籌劃。皇(huang)商務實的性格，使他們不(bu)做黃(huang)粱美(mei)夢(meng)。

　　紅(hong)學家讀懂了“兼美”這個人，知道(dao)寶(bao)黛(dai)合一(yi)的(de)(de)故(gu)事，分析了“襲為(wei)釵(chai)副”“晴為(wei)黛(dai)影(ying)”的(de)(de)奧妙，卻忽(hu)視了“蟠為(wei)釵(chai)反”的(de)(de)作用。薛(xue)姨媽作為(wei)運籌(chou)帷幄(wo)的(de)(de)軍師，對兒女的(de)(de)教育是煞(sha)費苦(ku)心的(de)(de)。可是，教育不是萬能的(de)(de)。薛(xue)姨媽希望薛(xue)蟠循規蹈矩(ju)，薛(xue)蟠偏(pian)偏(pian)無法(fa)無天。反之，她希望寶(bao)釵(chai)積極(ji)主動(dong)一(yi)點(dian)，進取一(yi)點(dian)，寶(bao)釵(chai)卻低調矜(jin)持(chi)，處處小心。

　　因為寶(bao)釵(chai)知(zhi)道，即(ji)使自己再小(xiao)心，也已經(jing)無法挽回破落(luo)皇(huang)商的(de)破落(luo)命運！在高(gao)鶚程(cheng)偉元(yuan)的(de)續本中，寶(bao)釵(chai)知(zhi)道黛玉(yu)的(de)心思，紫(zi)鵑(juan)也把黛玉(yu)的(de)病根告訴(su)了寶(bao)釵(chai)，可是，寶(bao)釵(chai)還是接受(shou)掉包計(ji)，讓(rang)自己成為寶(bao)玉(yu)的(de)新娘。

　　黛玉進賈府(fu)的(de)時候，滿腦(nao)子裝(zhuang)的(de)是母親的(de)話，寶釵在(zai)大(da)觀園(yuan)里，裝(zhuang)的(de)是母親的(de)心，也是整個薛家的(de)命(ming)運。

　　在寶(bao)釵看(kan)來，感情可(ke)以慢(man)(man)慢(man)(man)培養，她相信自己的(de)(de)行動(dong)力。即使沒有(you)感情，也無關緊要！重要的(de)(de)是，獲(huo)得一種身份和名分(fen)！哪怕，寶(bao)玉真的(de)(de)成了傻子(zi)瘋子(zi)，只要名分(fen)有(you)了，成了賈(jia)府的(de)(de)少(shao)奶奶，充其量(liang)也是“美中不(bu)足”而已！

　　在另外一(yi)個(ge)神一(yi)般(ban)的續本(ben)(ben)中，寶玉(yu)離婚了(le)，娶了(le)湘(xiang)云(yun)。寶釵改(gai)嫁給了(le)賈(jia)雨(yu)村。我不(bu)想(xiang)評論該續本(ben)(ben)的合理性(xing)，只能這么說：對于商(shang)人而言(yan)，哪怕是身體，何(he)嘗又不(bu)是一(yi)種本(ben)(ben)錢？

　　世人往往以成敗論英(ying)雄，當生存成為一種(zhong)壓力的(de)時候，夢或(huo)者(zhe)以相(xiang)反的(de)形(xing)式呈現，要么呢？會(hui)在還是泡泡的(de)時候就破碎，根本(ben)不會(hui)存在。

　　李華基