鄧(deng)(deng)一(yi)(yi)(yi)(yi)光(guang)的(de)(de)(de)(de)三(san)本小(xiao)(xiao)說(shuo)集《深(shen)圳(zhen)(zhen)在(zai)(zai)(zai)北緯22°27′-22°52′》、《你(ni)可以讓百合生長》、《深(shen)圳(zhen)(zhen)藍》大概是(shi)(shi)(shi)(shi)近年來關于深(shen)圳(zhen)(zhen)最(zui)(zui)具沖(chong)擊性的(de)(de)(de)(de)文學表達(da)了(le)。看時(shi)總會想到作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)"一(yi)(yi)(yi)(yi)光(guang)"這個(ge)名字(zi)。關于"光(guang)"，陶(tao)淵(yuan)明(ming)《桃花源(yuan)記》里(li)有(you) "林(lin)(lin)(lin)盡水源(yuan)，便(bian)(bian)得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)山(shan)，山(shan)有(you)小(xiao)(xiao)口(kou)，仿(fang)佛(fo)若(ruo)有(you)光(guang)"，拿(na)來討論鄧(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)或別(bie)有(you)意(yi)味。先說(shuo)"林(lin)(lin)(lin)"，林(lin)(lin)(lin)里(li)自然多(duo)動(dong)(dong)、植(zhi)物，鄧(deng)(deng)對(dui)動(dong)(dong)植(zhi)物特別(bie)感興趣，筆觸既(ji)細膩(ni)又彌漫(man)著寓意(yi)。再說(shuo)"林(lin)(lin)(lin)盡水源(yuan)，便(bian)(bian)得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)山(shan)"，語流里(li)"便(bian)(bian)得(de)"的(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)看似(si)簡(jian)單。鄧(deng)(deng)寫得(de)出(chu)色的(de)(de)(de)(de)分(fen)明(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)把"便(bian)(bian)"中的(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)和情緒很真(zhen)切(qie)地呈現(xian)出(chu)來了(le)，不那(nei)么(me)完美的(de)(de)(de)(de)也多(duo)是(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)這個(ge)"便(bian)(bian)"略(lve)快了(le)。"便(bian)(bian)得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)山(shan)，山(shan)有(you)小(xiao)(xiao)口(kou)"，這個(ge)小(xiao)(xiao)口(kou)在(zai)(zai)(zai)哪里(li)？不妨自問，如果是(shi)(shi)(shi)(shi)自己表達(da)深(shen)圳(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)話，切(qie)入(ru)口(kou)會在(zai)(zai)(zai)哪里(li)？鄧(deng)(deng)常從(cong)動(dong)(dong)、植(zhi)物入(ru)手(shou)，其實，在(zai)(zai)(zai)現(xian)代主義文學譜系(xi)里(li)，動(dong)(dong)物性的(de)(de)(de)(de)膨脹(zhang)是(shi)(shi)(shi)(shi)突出(chu)的(de)(de)(de)(de)現(xian)象，鄧(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)眼光(guang)極具現(xian)代感。最(zui)(zui)后一(yi)(yi)(yi)(yi)句，"仿(fang)佛(fo)若(ruo)有(you)光(guang)"，"仿(fang)佛(fo)"就是(shi)(shi)(shi)(shi)隱(yin)隱(yin)約(yue)約(yue)，小(xiao)(xiao)說(shuo)家自身內在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)世界是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)不清楚(chu)的(de)(de)(de)(de)，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)"仿(fang)佛(fo)"的(de)(de)(de)(de)世界。當然這一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)最(zui)(zui)后歸于"若(ruo)有(you)光(guang)"。鄧(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)《深(shen)圳(zhen)(zhen)河(he)里(li)有(you)沒有(you)魚(yu)》里(li)有(you)個(ge)女人(ren)就叫"林(lin)(lin)(lin)若(ruo)"，讀的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)想起(qi)來的(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)(shi)陶(tao)淵(yuan)明(ming)的(de)(de)(de)(de)上述表述，好像是(shi)(shi)(shi)(shi)鄧(deng)(deng)小(xiao)(xiao)說(shuo)內在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)機(ji)制。

　　圣經也有(you)(you)"光"的(de)(de)(de)(de)(de)經典表述--"神(shen)說要(yao)有(you)(you)光，就有(you)(you)了(le)光"。有(you)(you)意思的(de)(de)(de)(de)(de)是，"光"出現前(qian)還有(you)(you)一(yi)(yi)句話，即(ji)《創(chuang)世(shi)紀》的(de)(de)(de)(de)(de)第二(er)句話："地是空(kong)虛混(hun)沌，淵(yuan)面(mian)(mian)黑暗，神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)靈運行在水面(mian)(mian)上。"鄧寫得比較深的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西很(hen)像這(zhe)(zhe)個機制。他面(mian)(mian)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象--都市文學，它涉及的(de)(de)(de)(de)(de)內在的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西或(huo)者(zhe)是混(hun)沌的(de)(de)(de)(de)(de)，或(huo)者(zhe)是空(kong)虛的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)是兩個很(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)主題。臨近這(zhe)(zhe)些內容(rong)(rong)(rong)時，如(ru)(ru)果要(yao)采取一(yi)(yi)個更現代主義的(de)(de)(de)(de)(de)理解方(fang)式，一(yi)(yi)定(ding)會意識到這(zhe)(zhe)內容(rong)(rong)(rong)里面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西很(hen)淵(yuan)深，難(nan)題則在于(yu)雖然知道(dao)這(zhe)(zhe)些，但如(ru)(ru)何面(mian)(mian)對(dui)、保(bao)持"淵(yuan)面(mian)(mian)黑暗"感，怎么(me)上手(shou)下探日常生活以下的(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)(rong)(rong)，達至"神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)靈運行在水面(mian)(mian)上"，靈動的(de)(de)(de)(de)(de)緊貼(tie)，殊非易事(shi)。鄧的(de)(de)(de)(de)(de)某些小說，譬(pi)如(ru)(ru)《離市民中心二(er)百米》，雖很(hen)努力還是會覺(jue)得不夠妥(tuo)帖(tie)，大(da)概(gai)就是它稀釋了(le)"淵(yuan)面(mian)(mian)"的(de)(de)(de)(de)(de)"黑暗"感，過于(yu)清晰了(le)，會給人以符(fu)號(hao)化的(de)(de)(de)(de)(de)印象。但有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)篇目(mu)，像《北環路(lu)空(kong)無一(yi)(yi)人》《如(ru)(ru)何走進歡樂谷》，讓(rang)人會感受到"淵(yuan)面(mian)(mian)黑暗"，"靈運行在水面(mian)(mian)上"的(de)(de)(de)(de)(de)氣韻，這(zhe)(zhe)些真是很(hen)棒的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)。

　　鄧(deng)(deng)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)里可(ke)談的(de)(de)(de)(de)(de)東西實在是(shi)(shi)(shi)太多，令人(ren)(ren)印(yin)象深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)藝術處理方式有著(zhu)很(hen)強的(de)(de)(de)(de)(de)卡(ka)夫卡(ka)式的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩(cai)，譬如(ru)說(shuo)(shuo)《深(shen)圳(zhen)在北(bei)緯22°27′-22°52′》，它其(qi)實是(shi)(shi)(shi)兩種形式的(de)(de)(de)(de)(de)"變(bian)形記"。女主人(ren)(ren)公的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)莊(zhuang)周夢蝶(die)，男主人(ren)(ren)公則是(shi)(shi)(shi)變(bian)成了(le)一匹馬，力量感(gan)十足，想象是(shi)(shi)(shi)很(hen)強悍的(de)(de)(de)(de)(de)，把整個(ge)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)拉升了(le)起來(lai)。這些(xie)想象的(de)(de)(de)(de)(de)細節是(shi)(shi)(shi)完全按照貼近現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)生活邏輯表現(xian)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)，一如(ru)卡(ka)夫卡(ka)那樣，細節是(shi)(shi)(shi)現(xian)實主義的(de)(de)(de)(de)(de)，整體上(shang)卻充溢著(zhu)現(xian)代主義的(de)(de)(de)(de)(de)氣質，有很(hen)強的(de)(de)(de)(de)(de)寓言性。鄧(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)很(hen)多小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)都有這個(ge)特點(dian)。

　　鄧小(xiao)說(shuo)很(hen)強悍的(de)勁道(dao)外，有些小(xiao)說(shuo)比如說(shuo)《在龍華跳(tiao)舞的(de)兩個原則》更自覺地表達了抒情(qing)性的(de)內(nei)容。這(zhe)種抒情(qing)性可能是鄧以后(hou)小(xiao)說(shuo)里會出現更多的(de)質地。譬如說(shuo)軟弱的(de)情(qing)感(gan)，在《深(shen)圳藍》一書里就(jiu)很(hen)精(jing)彩。一些海(hai)外學者提出過中國文化的(de)抒情(qing)傳統，對深(shen)圳文學來(lai)說(shuo)，這(zhe)也(ye)一個重(zhong)要的(de)命題。

　　鄧的(de)這三本小(xiao)(xiao)說集，如果從符號性、影響力的(de)話，《深圳(zhen)在(zai)(zai)北緯22°27′-22°52′》在(zai)(zai)深圳(zhen)文學(xue)的(de)版圖上會有(you)(you)重要的(de)意義，不過(guo)個(ge)人最喜歡的(de)是《如何走(zou)進歡樂谷》和《你可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)讓(rang)百合(he)生(sheng)長(chang)》。《如何走(zou)進歡樂谷》有(you)(you)很多內在(zai)(zai)的(de)元素，"淵面黑暗"與流動的(de)情感，都很好。《你可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)讓(rang)百合(he)生(sheng)長(chang)》這個(ge)小(xiao)(xiao)說也特別(bie)生(sheng)動，敘述(shu)者(zhe)是一個(ge)有(you)(you)些混(hun)不吝的(de)十四(si)歲(sui)的(de)少女，像(xiang)深圳(zhen)這樣的(de)正在(zai)(zai)快速(su)成(cheng)長(chang)中的(de)城市，對它的(de)表達怎么可(ke)(ke)(ke)(ke)能少得了這類視(shi)角。可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)說《你可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)讓(rang)百合(he)生(sheng)長(chang)》的(de)敘述(shu)者(zhe)叛逆的(de)語氣正是這篇小(xiao)(xiao)說的(de)生(sheng)動之(zhi)源。

　　這三本書讓深圳文(wen)(wen)學有(you)"光"，深圳也正(zheng)期待著自己(ji)的城市文(wen)(wen)學代言人，鄧是(shi)有(you)筆力且(qie)自覺的，蠻值得(de)期待。

　　張克