眾所(suo)周知(zhi)，師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系(xi)是(shi)(shi)以傳(chuan)道、授業、解惑為(wei)中(zhong)(zhong)介(jie)而(er)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)特殊社會關(guan)(guan)系(xi)，是(shi)(shi)學校中(zhong)(zhong)構成(cheng)(cheng)教(jiao)育(yu)教(jiao)學的(de)(de)(de)基(ji)(ji)本條件，也是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)極為(wei)重要的(de)(de)(de)教(jiao)學變(bian)量，它的(de)(de)(de)內涵從(cong)低(di)到高可(ke)(ke)分(fen)(fen)為(wei)教(jiao)育(yu)關(guan)(guan)系(xi)、人際關(guan)(guan)系(xi)、信仰(yang)關(guan)(guan)系(xi)，它貫(guan)穿于教(jiao)育(yu)過程的(de)(de)(de)始(shi)終，直接影響和(he)制約(yue)著(zhu)教(jiao)育(yu)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)開展。前(qian)蘇聯著(zhu)名教(jiao)育(yu)家(jia)魯(lu)普斯卡婭曾說(shuo)過：“教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)基(ji)(ji)本職(zhi)能就是(shi)(shi)要構建一(yi)(yi)種(zhong)新(xin)型師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系(xi)，以利(li)于學生(sheng)(sheng)在(zai)和(he)諧、愉快的(de)(de)(de)氛圍中(zhong)(zhong)健康成(cheng)(cheng)長。” 拜師(shi)(shi)禮是(shi)(shi)師(shi)(shi)徒(tu)結(jie)拜的(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)由師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系(xi)向師(shi)(shi)徒(tu)關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)遞進。師(shi)(shi)徒(tu)關(guan)(guan)系(xi)較之(zhi)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系(xi)，更為(wei)突出(chu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)“知(zhi)行(xing)合一(yi)(yi)” 。“知(zhi)行(xing)合一(yi)(yi)”是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國古(gu)代哲學家(jia)為(wei)強調道德的(de)(de)(de)意識自覺性和(he)行(xing)為(wei)實踐性的(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)而(er)提出(chu)的(de)(de)(de)，即(ji)(ji)“不(bu)僅要認識，尤其(qi)應當實踐， “知(zhi)是(shi)(shi)行(xing)的(de)(de)(de)主(zhu)意，行(xing)是(shi)(shi)知(zhi)的(de)(de)(de)工夫；知(zhi)是(shi)(shi)行(xing)之(zhi)始(shi)，行(xing)是(shi)(shi)知(zhi)之(zhi)成(cheng)(cheng)”。 知(zhi)中(zhong)(zhong)有行(xing)，行(xing)中(zhong)(zhong)有知(zhi)。“知(zhi)之(zhi)真(zhen)切篤(du)實處，即(ji)(ji)是(shi)(shi)行(xing)。行(xing)之(zhi)明覺精察處，即(ji)(ji)是(shi)(shi)知(zhi)。”知(zhi)不(bu)離行(xing)，行(xing)不(bu)離知(zhi)，以知(zhi)促行(xing)、以行(xing)促知(zhi)，二者互為(wei)表里，不(bu)可(ke)(ke)分(fen)(fen)離，只有把“知(zhi)”和(he)“行(xing)”統(tong)一(yi)(yi)起來，才能稱(cheng)得上“善”。

　　由(you)此(ci)可(ke)見，拜(bai)師禮是(shi)傳承知(zhi)行合一傳統(tong)文化精神的(de)(de)(de)開端，如何以這一良好開端為(wei)起點，用知(zhi)行合一的(de)(de)(de)理念來構建高(gao)職院校新型師生(sheng)(sheng)關系？筆者以為(wei)，努力從教(jiao)師層(ceng)面(mian)、學生(sheng)(sheng)層(ceng)面(mian)、師生(sheng)(sheng)共進層(ceng)面(mian)分別(bie)實現以下三個統(tong)一是(shi)有效的(de)(de)(de)，也是(shi)必須的(de)(de)(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師(shi)生關系(xi)中，教(jiao)師(shi)占據著主導地位，教(jiao)師(shi)的(de)一(yi)舉一(yi)動、一(yi)思一(yi)想、一(yi)情一(yi)態，都清晰而(er)準確地印在(zai)學(xue)(xue)生的(de)心幕中，這(zhe)種(zhong)無聲的(de)示范效應和(he)有聲的(de)教(jiao)學(xue)(xue)語言交(jiao)融(rong)匯合，就會在(zai)學(xue)(xue)生的(de)心靈(ling)深處形成潛移默化(hua)的(de)內化(hua)力量(liang)。而(er)且高職(zhi)院校(xiao)教(jiao)育質量(liang)的(de)提高，很大程度上取(qu)決(jue)于教(jiao)師(shi)所掌握的(de)系(xi)統專業知識(shi)、技術體系(xi)和(he)由(you)品格、才能、情感等因素(su)所構成的(de)綜合素(su)質。

　　筆者(zhe)在(zai)(zai)工作過程(cheng)中有(you)幸(xing)分享到我(wo)校(xiao)眾多優秀老師(shi)教(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)熠熠風采，且被深(shen)深(shen)地打動著(zhu)。他(ta)們(men)(men)在(zai)(zai)教(jiao)學中不僅憑著(zhu)廣(guang)博(bo)精深(shen)的(de)(de)(de)學識和(he)扎實的(de)(de)(de)專業(ye)功底，更憑著(zhu)身正為(wei)范的(de)(de)(de)職(zhi)業(ye)操守在(zai)(zai)“文(wen)(wen)化育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)、復合育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)、協同育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)”中發揮著(zhu)重(zhong)要的(de)(de)(de)心理(li)(li)導(dao)向、道德導(dao)向和(he)價值導(dao)向作用；他(ta)們(men)(men)走上三尺講(jiang)臺(tai)，教(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)，走下(xia)(xia)三尺講(jiang)臺(tai)，為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)師(shi)表。他(ta)們(men)(men)以(yi)強烈的(de)(de)(de)使(shi)命感和(he)責任擔(dan)當，“育(yu)(yu)苗(miao)有(you)志閑逸(yi)少，潤物無聲辛勞(lao)多”，全(quan)力以(yi)赴，嘔心瀝血(xue)地指(zhi)(zhi)導(dao)學生(sheng)(sheng)探究神(shen)秘的(de)(de)(de)科學世界，傳(chuan)遞(di)著(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)類智慧和(he)文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)薪火。他(ta)們(men)(men)是(shi)名副(fu)其實的(de)(de)(de)“雙師(shi)型(xing)”教(jiao)師(shi)，理(li)(li)論課教(jiao)學內容嫻(xian)熟，深(shen)入淺出，如數家珍(zhen)，實訓(xun)課指(zhi)(zhi)導(dao)周密細致，得心應手， “專業(ye)情結” “崗位情結”呼之欲出。他(ta)們(men)(men)不是(shi)以(yi)簡單的(de)(de)(de)說教(jiao)展示師(shi)德，而(er)是(shi)在(zai)(zai)“三育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)理(li)(li)念指(zhi)(zhi)導(dao)下(xia)(xia)，以(yi)深(shen)厚的(de)(de)(de)知識內涵(han)和(he)文(wen)(wen)化品位來體現；他(ta)們(men)(men)以(yi)自己美(mei)好的(de)(de)(de)心靈塑造學生(sheng)(sheng)，激發學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)理(li)(li)想追求(qiu)，從而(er)在(zai)(zai)學生(sheng)(sheng)心理(li)(li)上喚起尊崇效應，使(shi)學生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)“親其師(shi)，信其道”的(de)(de)(de)氣(qi)氛下(xia)(xia)，發奮學習。

　　從他們身上，我感悟到：以(yi)身立教應(ying)該是一種對(dui)教育本質的(de)不懈探求，是扎根于教育土壤(rang)里的(de)博愛之心；更應(ying)該是教師自(zi)身樹立了正確的(de)世界觀(guan)和人生(sheng)觀(guan)，進而(er)在內驅(qu)力的(de)作用下(xia)自(zi)愿自(zi)覺地(di)對(dui)人生(sheng)價值(zhi)與生(sheng)命祟高境界的(de)執著(zhu)追(zhui)尋。

　　教(jiao)(jiao)育是成就(jiu)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)偉大事業，人(ren)性(xing)的(de)(de)深邃，成長的(de)(de)漫長，過(guo)程的(de)(de)曲折(zhe)，決定了(le)教(jiao)(jiao)育也是世(shi)界(jie)上最復(fu)雜的(de)(de)工作，只(zhi)有(you)勇于攻克(ke)教(jiao)(jiao)師職業的(de)(de)特(te)殊之難，才能體會它的(de)(de)特(te)殊之美。只(zhi)有(you)不斷增加自己的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)能量，才能有(you)力量托(tuo)起他人(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)。顯然，以(yi)身(shen)立教(jiao)(jiao)需(xu)要培(pei)養(yang)，需(xu)要教(jiao)(jiao)育，更需(xu)要的(de)(de)是每位教(jiao)(jiao)師的(de)(de)自我修養(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金(jin)克木老(lao)先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)讀完(wan)了”一文(wen)中，將讀書(shu)(shu)(shu)(shu)分為(wei)：跪著(zhu)讀的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經(jing)典；站著(zhu)讀的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——權威(wei)講話；坐(zuo)著(zhu)讀的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)某種(zhong)目的(de)(de)(de)(de)而(er)必(bi)讀之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)讀的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)讀的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)自(zi)身與之(zhi)對照，與之(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)。老(lao)先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)這里細分了讀書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)姿態，旨在(zai)(zai)強調要(yao)(yao)善讀書(shu)(shu)(shu)(shu)，而(er)不唯(wei)書(shu)(shu)(shu)(shu)，善于把(ba)讀“有字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”與讀“無(wu)字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”結合起來，才能(neng)獲(huo)得更(geng)多(duo)知識(shi)，成就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)事業(ye)。國(guo)外以皮亞杰、布魯(lu)納(na)為(wei)代(dai)(dai)表的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)構(gou)主義學(xue)(xue)習理(li)(li)論也(ye)認(ren)為(wei)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)是建(jian)(jian)構(gou)自(zi)己(ji)(ji)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)，知識(shi)不只是通過(guo)教師傳授得到(dao)的(de)(de)(de)(de)，而(er)是學(xue)(xue)習者在(zai)(zai)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)情境(jing)即社(she)會文(wen)化(hua)(hua)背景(jing)下，在(zai)(zai)日常生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中，形成和積累經(jing)驗(yan)(yan)，并借助(zhu)(zhu)他人(ren)的(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)(zhu)，利用必(bi)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習資源，通過(guo)意義建(jian)(jian)構(gou)的(de)(de)(de)(de)方式獲(huo)得的(de)(de)(de)(de)。有人(ren)曾做過(guo)這樣一種(zhong)概括：“讀有字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)僅(jin)是物(wu)理(li)(li)作(zuo)(zuo)(zuo)用，讀無(wu)字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)才是一種(zhong)化(hua)(hua)學(xue)(xue)反應”。用知行合一的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)念構(gou)建(jian)(jian)高職(zhi)院(yuan)校新(xin)(xin)型師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關系既需要(yao)(yao)讀有字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)“光合作(zuo)(zuo)(zuo)用”，更(geng)需要(yao)(yao)讀無(wu)字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)“化(hua)(hua)學(xue)(xue)反應”。即按照寬基礎、重實(shi)(shi)踐(jian)、備專能(neng)、求創(chuang)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)知識(shi)架構(gou)目標，把(ba)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)空(kong)間拓展(zhan)(zhan)到(dao)課堂和網絡之(zhi)外，延伸到(dao)社(she)會之(zhi)中乃至國(guo)際舞臺，實(shi)(shi)現由空(kong)頭說教、簡單灌輸(shu)向貼近生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)、緊扣時代(dai)(dai)前進步伐，由停留(liu)于對書(shu)(shu)(shu)(shu)本知識(shi)道(dao)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)向接受實(shi)(shi)踐(jian)檢驗(yan)(yan)與磨礪的(de)(de)(de)(de)行動轉化(hua)(hua)，著(zhu)力(li)引領(ling)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)用自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)觀察(cha)，用自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)感悟(wu)，用自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)頭腦(nao)(nao)去(qu)思考(kao)，用自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)語言(yan)去(qu)表達，去(qu)判(pan)別萬物(wu)之(zhi)美，去(qu)體悟(wu)成敗之(zhi)理(li)(li)；要(yao)(yao)引導學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)開展(zhan)(zhan)豐富多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)(xin)創(chuang)業(ye)教育活(huo)動，促進學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)練(lian)思想、練(lian)作(zuo)(zuo)(zuo)風、練(lian)本領(ling)，激發銳意創(chuang)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)激情和刻苦(ku)鉆研的(de)(de)(de)(de)興趣(qu)，培養(yang)(yang)堅韌不拔的(de)(de)(de)(de)意志和自(zi)強不息的(de)(de)(de)(de)精神，養(yang)(yang)成認(ren)真(zhen)、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)(zuo)習慣，練(lian)就(jiu)誠實(shi)(shi)守信、持之(zhi)以恒、勇攀高峰的(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)品性。提高學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社(she)會適應能(neng)力(li)和自(zi)我發展(zhan)(zhan)能(neng)力(li)，使其成為(wei)“德業(ye)并進，學(xue)(xue)思并舉，手(shou)腦(nao)(nao)并用”的(de)(de)(de)(de)高素質人(ren)才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)(zai)(zai)以學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)﹑體(ti)驗和情(qing)景為中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)高(gao)職教(jiao)育中(zhong),教(jiao)師和學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)(shi)(shi)具(ju)有(you)不(bu)同身(shen)份﹑任(ren)(ren)務及行(xing)(xing)(xing)為規(gui)(gui)(gui)范的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)平等的(de)(de)(de)(de)主體(ti)，又是(shi)(shi)(shi)(shi)協(xie)同發展﹑攜手共進的(de)(de)(de)(de)合作伙伴，在(zai)(zai)(zai)(zai)塑(su)造高(gao)職院校新型師生(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)系(xi)(xi)中(zhong)，自(zi)由(you)平等是(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)(yi)識，是(shi)(shi)(shi)(shi)前提；協(xie)同發展是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)動，是(shi)(shi)(shi)(shi)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)努(nu)力(li)。師生(sheng)(sheng)(sheng)之間在(zai)(zai)(zai)(zai)常規(gui)(gui)(gui)管(guan)理(li)(li)上(shang)雖然存在(zai)(zai)(zai)(zai)管(guan)理(li)(li)與被(bei)管(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)，但在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)格尊(zun)嚴上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)平等的(de)(de)(de)(de)，老師對(dui)(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)(xing)(xing)使(shi)(shi)具(ju)有(you)權(quan)(quan)威性、強制性特(te)點的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)政管(guan)理(li)(li)權(quan)(quan)，并(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一種壓(ya)制，而是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)規(gui)(gui)(gui)則(ze)的(de)(de)(de)(de)服(fu)從(cong)和執(zhi)行(xing)(xing)(xing)，否則(ze)，整體(ti)秩序就會受到威脅。在(zai)(zai)(zai)(zai)這里，并(bing)不(bu)否定個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)平等，因為任(ren)(ren)何(he)個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)平等都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)相對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)，都(dou)必須(xu)以行(xing)(xing)(xing)為規(gui)(gui)(gui)則(ze)為底(di)線，從(cong)履行(xing)(xing)(xing)規(gui)(gui)(gui)則(ze)各司其職的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)上(shang)看(kan)，老師有(you)管(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)、沒有(you)不(bu)作為的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)服(fu)從(cong)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)、沒有(you)不(bu)執(zhi)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)。只是(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)師在(zai)(zai)(zai)(zai)行(xing)(xing)(xing)使(shi)(shi)管(guan)理(li)(li)權(quan)(quan)時，應注意(yi)(yi)(yi)尊(zun)重學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格尊(zun)嚴，保護學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)(ren)權(quan)(quan)利，即使(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)過錯進行(xing)(xing)(xing)處理(li)(li)，也應注意(yi)(yi)(yi)對(dui)(dui)事不(bu)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)， 不(bu)能從(cong)人(ren)(ren)(ren)格上(shang)否定學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。

　　實現師生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)由平(ping)等(deng)與(yu)(yu)協同(tong)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)，可側重從(cong)課堂(tang)(tang)(tang)內和(he)課堂(tang)(tang)(tang)外兩個(ge)(ge)方面(mian)著力(li)。課堂(tang)(tang)(tang)內教(jiao)(jiao)師要努力(li)營(ying)造(zao)和(he)諧、平(ping)等(deng)、民主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首先(xian)，教(jiao)(jiao)師要將提問(wen)權下放給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。創新始(shi)于問(wen)題(ti)(ti)(ti)，南宋著名(ming)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹(xi)說(shuo)(shuo)過，“疑者(zhe)覺悟之(zhi)機也(ye)(ye)”，“小疑小悟，大(da)疑大(da)悟”。大(da)量教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐證明，將提問(wen)權利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)師主(zhu)觀設計問(wen)題(ti)(ti)(ti)更能(neng)激發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)性(xing)和(he)積極性(xing)。課堂(tang)(tang)(tang)上(shang)(shang)由教(jiao)(jiao)師提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)(ti)，未必(bi)是(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)旦(dan)被動(dong)地(di)接受問(wen)題(ti)(ti)(ti)，剖(pou)析問(wen)題(ti)(ti)(ti)，表面(mian)看似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)解決了問(wen)題(ti)(ti)(ti)，卻不一(yi)定真正(zheng)達(da)到從(cong)釋(shi)疑到訓練思(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)效果。其次(ci)，要注重師生(sheng)(sheng)(sheng)角色的(de)(de)(de)(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)種信(xin)息(xi)交流活(huo)動(dong)，其主(zhu)角一(yi)直(zhi)是(shi)“聞道在(zai)先(xian)，術(shu)有(you)專(zhuan)攻”的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)只是(shi)當(dang)然的(de)(de)(de)(de)(de)接受者(zhe)、傾聽者(zhe)。嚴格地(di)說(shuo)(shuo)，這一(yi)過程僅僅是(shi)信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)遞(di)，并(bing)沒有(you)達(da)到信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)“交流”。要打破這種傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)單向(xiang)交流模式，為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創設一(yi)個(ge)(ge)寬松(song)、開(kai)放、自(zi)尊、自(zi)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環(huan)境，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)主(zhu)地(di)扮演(yan)“教(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)角色，參(can)與(yu)(yu)到教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動(dong)中(zhong)來(lai)，也(ye)(ye)成(cheng)為信(xin)息(xi)與(yu)(yu)知識的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播者(zhe)，這既能(neng)從(cong)根本上(shang)(shang)改變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)依賴(lai)心理(li)，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)由一(yi)個(ge)(ge)被動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)知識接受者(zhe)成(cheng)為一(yi)個(ge)(ge)主(zhu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)知識探索者(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)性(xing)發(fa)(fa)掘(jue)出(chu)來(lai)，同(tong)時，也(ye)(ye)能(neng)使(shi)教(jiao)(jiao)師在(zai)與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)中(zhong)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長，增長才干，與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)攜手共進，協同(tong)發(fa)(fa)展。

　　課堂外可通過學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社團(tuan)、學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)服(fu)務(wu)，讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)我參與管(guan)理(li)來(lai)拓展自(zi)身的(de)(de)(de)素質能力(li)。實踐證明(ming)，書(shu)院的(de)(de)(de)建(jian)立(li)使課堂外的(de)(de)(de)育人工作(zuo)卓(zhuo)有(you)成效(xiao)，它加(jia)強了師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)相互理(li)解與尊重。書(shu)院里，老師(shi)對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)均抱以良好的(de)(de)(de)期(qi)待，期(qi)待他們(men)有(you)所改變(bian)，有(you)所作(zuo)為，當教師(shi)這份期(qi)待轉化為學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)“自(zi)我激(ji)勵，自(zi)我期(qi)待”時，就(jiu)會(hui)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“皮格馬(ma)利翁(weng)效(xiao)應”，就(jiu)可能轉化為成功的(de)(de)(de)喜悅；它還促使了師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)深度(du)互融，師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在自(zi)律自(zi)強自(zi)我精神(shen)成長的(de)(de)(de)同時又可在相對(dui)集中的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活圈子里建(jian)立(li)起共同的(de)(de)(de)價值(zhi)觀(guan)。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武宗正德三(san)年（1508），心學集大成者王守(shou)仁(ren)在(zai)貴(gui)陽(yang)文明(ming)書院(yuan)講(jiang)學，首次(ci)提出知行合一(yi)說(shuo)。王守(shou)仁(ren)的“知行合一(yi)”思(si)想包括以下兩層意(yi)思(si)。

　　1、知中(zhong)有(you)(you)行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)中(zhong)有(you)(you)知。王(wang)守仁認(ren)(ren)為(wei)知行(xing)(xing)(xing)是一回事，不能分為(wei)“兩(liang)截”。王(wang)守仁極力反(fan)對道德教育上的“知行(xing)(xing)(xing)脫節”及“知而(er)不行(xing)(xing)(xing)”，王(wang)守仁認(ren)(ren)為(wei)，良知，無不行(xing)(xing)(xing)，而(er)自覺(jue)的行(xing)(xing)(xing)，也就是知。

　　2、以知(zhi)為(wei)行，知(zhi)決定行。王守仁說(shuo)：“知(zhi)是(shi)(shi)(shi)行的(de)(de)(de)(de)主意(yi)，行是(shi)(shi)(shi)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)工夫(fu)；知(zhi)是(shi)(shi)(shi)行之始，行是(shi)(shi)(shi)知(zhi)之成”。意(yi)思(si)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)，道(dao)德(de)(de)是(shi)(shi)(shi)人行為(wei)的(de)(de)(de)(de)指(zhi)導思(si)想，按照道(dao)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)要求去行動是(shi)(shi)(shi)達到"良知(zhi)"的(de)(de)(de)(de)工夫(fu)。在道(dao)德(de)(de)指(zhi)導下產生的(de)(de)(de)(de)意(yi)念活動是(shi)(shi)(shi)“行為(wei)”的(de)(de)(de)(de)開(kai)始，符(fu)合(he)道(dao)德(de)(de)規(gui)范(fan)要求的(de)(de)(de)(de)行為(wei)是(shi)(shi)(shi) “良知(zhi)”的(de)(de)(de)(de)完成。