眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)以傳道(dao)、授(shou)業、解惑為(wei)中(zhong)介(jie)而形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種特(te)殊社(she)會關(guan)系(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)學校中(zhong)構成(cheng)教(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本條件，也是(shi)(shi)(shi)(shi)一種極為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學變量(liang)，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵從(cong)低(di)到高可分(fen)為(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)關(guan)系(xi)(xi)、人際關(guan)系(xi)(xi)、信(xin)仰關(guan)系(xi)(xi)，它貫(guan)穿于(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)過程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)始終，直(zhi)接影響和(he)制約(yue)著教(jiao)(jiao)育(yu)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開展。前蘇聯著名教(jiao)(jiao)育(yu)家魯普(pu)斯卡婭(ya)曾說過：“教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本職能就是(shi)(shi)(shi)(shi)要構建一種新型(xing)師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)(xi)，以利于(yu)學生(sheng)在和(he)諧、愉快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛圍中(zhong)健(jian)康成(cheng)長(chang)。” 拜師(shi)(shi)禮是(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)徒結拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)(shi)由師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)(xi)向師(shi)(shi)徒關(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遞(di)進。師(shi)(shi)徒關(guan)系(xi)(xi)較之師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)(xi)，更為(wei)突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一”是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國古代哲學家為(wei)強調道(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識(shi)自覺(jue)性(xing)和(he)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)實(shi)踐(jian)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一而提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即“不(bu)僅要認識(shi)，尤(you)其(qi)應當實(shi)踐(jian)， “知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)之成(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)之真切篤實(shi)處(chu)，即是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之明覺(jue)精察處(chu)，即是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)離(li)(li)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)離(li)(li)知(zhi)(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、以行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)，二(er)者互為(wei)表里，不(bu)可分(fen)離(li)(li)，只有(you)把“知(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”統(tong)一起來(lai)，才(cai)能稱得上“善”。

　　由此(ci)可(ke)見，拜師禮是傳承知行合(he)一(yi)傳統(tong)文化精神的(de)(de)開端，如何以這一(yi)良好開端為起點，用(yong)知行合(he)一(yi)的(de)(de)理念來構建(jian)高職院校新(xin)型師生(sheng)關(guan)系(xi)？筆(bi)者以為，努力從教師層(ceng)面(mian)、學(xue)生(sheng)層(ceng)面(mian)、師生(sheng)共進層(ceng)面(mian)分別實現以下三個統(tong)一(yi)是有效的(de)(de)，也是必須(xu)的(de)(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在師(shi)生關系(xi)中(zhong)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)占據著(zhu)主導地位，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)一舉一動、一思一想、一情一態，都清晰而準(zhun)確地印(yin)在學(xue)生的(de)(de)(de)(de)心幕中(zhong)，這種(zhong)無聲的(de)(de)(de)(de)示范效應和有聲的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)語言交(jiao)融(rong)匯(hui)合，就會(hui)在學(xue)生的(de)(de)(de)(de)心靈深處形成潛移默化的(de)(de)(de)(de)內(nei)化力量(liang)。而且高職院(yuan)校教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育質(zhi)量(liang)的(de)(de)(de)(de)提(ti)高，很大程度上取(qu)決于教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)所掌握的(de)(de)(de)(de)系(xi)統專業知識、技術體系(xi)和由品格、才能、情感等因(yin)素所構(gou)成的(de)(de)(de)(de)綜合素質(zhi)。

　　筆者在工作過程中有(you)幸(xing)分享到我校眾多(duo)優秀(xiu)老師教(jiao)書(shu)育(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)熠熠風采(cai)，且(qie)被深深地打動著。他(ta)們在教(jiao)學(xue)(xue)(xue)中不僅憑著廣博精深的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)識(shi)和扎實(shi)的(de)(de)專業功底，更(geng)憑著身正為(wei)范的(de)(de)職業操守在“文化育(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)、復(fu)合育(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)、協同育(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)”中發(fa)揮著重要的(de)(de)心(xin)(xin)理(li)導(dao)向、道(dao)德導(dao)向和價(jia)值(zhi)導(dao)向作用；他(ta)們走(zou)上三尺講臺，教(jiao)書(shu)育(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)，走(zou)下(xia)三尺講臺，為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)師表(biao)。他(ta)們以強烈的(de)(de)使(shi)命感和責任擔當，“育(yu)苗(miao)有(you)志閑逸少，潤(run)物無聲辛勞(lao)多(duo)”，全力以赴，嘔心(xin)(xin)瀝血地指(zhi)導(dao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)探(tan)究神秘(mi)的(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)世界，傳遞著人(ren)(ren)(ren)(ren)類智慧和文明的(de)(de)薪火(huo)。他(ta)們是(shi)名副其(qi)實(shi)的(de)(de)“雙師型”教(jiao)師，理(li)論課教(jiao)學(xue)(xue)(xue)內(nei)容嫻熟，深入淺(qian)出，如數家(jia)珍，實(shi)訓課指(zhi)導(dao)周密細(xi)致，得心(xin)(xin)應手(shou)， “專業情結” “崗(gang)位情結”呼之欲出。他(ta)們不是(shi)以簡單的(de)(de)說(shuo)教(jiao)展示(shi)師德，而是(shi)在“三育(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)教(jiao)育(yu)理(li)念指(zhi)導(dao)下(xia)，以深厚的(de)(de)知(zhi)識(shi)內(nei)涵和文化品(pin)位來(lai)體現(xian)；他(ta)們以自己美好的(de)(de)心(xin)(xin)靈塑造(zao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)，激發(fa)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)理(li)想(xiang)追(zhui)求，從而在學(xue)(xue)(xue)生(sheng)心(xin)(xin)理(li)上喚起尊崇效應，使(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)在“親其(qi)師，信其(qi)道(dao)”的(de)(de)氣(qi)氛下(xia)，發(fa)奮學(xue)(xue)(xue)習。

　　從他們身上，我感悟到：以身立教應(ying)該是一(yi)種對教育本質的(de)不(bu)懈探求(qiu)，是扎根于(yu)教育土壤(rang)里(li)的(de)博(bo)愛之心；更(geng)應(ying)該是教師自(zi)身樹立了正確(que)的(de)世(shi)界(jie)觀和人生觀，進(jin)而在內驅力的(de)作用下自(zi)愿(yuan)自(zi)覺地對人生價(jia)值與生命祟高境界(jie)的(de)執(zhi)著(zhu)追尋(xun)。

　　教育(yu)是(shi)(shi)成就生命(ming)的(de)(de)(de)(de)偉大事(shi)業，人性的(de)(de)(de)(de)深邃(sui)，成長(chang)的(de)(de)(de)(de)漫(man)長(chang)，過程的(de)(de)(de)(de)曲折(zhe)，決(jue)定了教育(yu)也是(shi)(shi)世界上(shang)最復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)，只有勇于攻克教師職業的(de)(de)(de)(de)特殊之難，才(cai)能體會它的(de)(de)(de)(de)特殊之美。只有不斷增加自己(ji)的(de)(de)(de)(de)生命(ming)能量(liang)(liang)，才(cai)能有力量(liang)(liang)托起他(ta)人的(de)(de)(de)(de)生命(ming)。顯然，以身立(li)教需要培養(yang)，需要教育(yu)，更需要的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)每位教師的(de)(de)(de)(de)自我修養(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克(ke)木(mu)老(lao)(lao)先生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)“書(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)完了”一(yi)文(wen)中，將讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)分(fen)為：跪(gui)著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——神(shen)圣經典；站著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——權(quan)威講(jiang)話；坐著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——為某(mou)種目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而必讀(du)(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)；躺著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——文(wen)藝類書(shu)(shu)籍；走(zou)著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——能(neng)(neng)自(zi)(zi)(zi)身與之(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)照(zhao)，與之(zhi)(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)。老(lao)(lao)先生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)這里(li)細分(fen)了讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)，旨在(zai)(zai)強調要(yao)善(shan)讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)，而不(bu)唯書(shu)(shu)，善(shan)于把(ba)讀(du)(du)(du)(du)“有(you)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)”與讀(du)(du)(du)(du)“無(wu)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)”結合起來，才能(neng)(neng)獲得(de)更多知(zhi)識(shi)(shi)，成就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。國外(wai)以(yi)皮亞杰、布(bu)魯納為代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)構(gou)主義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習理(li)論也認為，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)是建(jian)(jian)構(gou)自(zi)(zi)(zi)己(ji)知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)，知(zhi)識(shi)(shi)不(bu)只是通過(guo)教師傳授得(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習者在(zai)(zai)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境即(ji)社會(hui)文(wen)化(hua)背(bei)景下，在(zai)(zai)日常生(sheng)(sheng)活(huo)中，形成和積累經驗，并(bing)借(jie)助他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)(yong)(yong)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習資(zi)源(yuan)，通過(guo)意義(yi)建(jian)(jian)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人(ren)曾做過(guo)這樣(yang)一(yi)種概括：“讀(du)(du)(du)(du)有(you)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)僅是物(wu)理(li)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)，讀(du)(du)(du)(du)無(wu)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)才是一(yi)種化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反應(ying)”。用(yong)(yong)(yong)知(zhi)行合一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念構(gou)建(jian)(jian)高職(zhi)院校新(xin)型師生(sheng)(sheng)關系既需(xu)要(yao)讀(du)(du)(du)(du)有(you)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合作(zuo)用(yong)(yong)(yong)”，更需(xu)要(yao)讀(du)(du)(du)(du)無(wu)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反應(ying)”。即(ji)按照(zhao)寬基礎、重實踐、備專能(neng)(neng)、求創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)架構(gou)目(mu)(mu)標，把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展(zhan)(zhan)到課堂和網絡之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，延伸到社會(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)中乃至國際(ji)舞臺，實現由空頭說教、簡(jian)單灌(guan)輸向貼近(jin)生(sheng)(sheng)活(huo)、緊扣時代前(qian)進(jin)(jin)步伐，由停留于對(dui)書(shu)(shu)本知(zhi)識(shi)(shi)道理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)向接受實踐檢驗與磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)(dong)轉化(hua)，著(zhu)力(li)引領(ling)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)觀察，用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)感悟，用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦(nao)去(qu)思考，用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)表達，去(qu)判別萬物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)美，去(qu)體悟成敗之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)；要(yao)引導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開(kai)展(zhan)(zhan)豐富(fu)多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)創(chuang)業教育活(huo)動(dong)(dong)，促進(jin)(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)練思想(xiang)、練作(zuo)風、練本領(ling)，激(ji)發銳(rui)意創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情和刻苦(ku)鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培(pei)養(yang)堅韌不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志和自(zi)(zi)(zi)強不(bu)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，養(yang)成認真、嚴(yan)謹(jin)、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)習慣，練就(jiu)誠實守信、持之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)恒、勇攀(pan)高峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格品(pin)性。提(ti)高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社會(hui)適應(ying)能(neng)(neng)力(li)和自(zi)(zi)(zi)我發展(zhan)(zhan)能(neng)(neng)力(li)，使其成為“德業并(bing)進(jin)(jin)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思并(bing)舉，手腦(nao)并(bing)用(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高素質人(ren)才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)以學(xue)(xue)生﹑體驗和情景為(wei)(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)高職(zhi)教育中(zhong),教師(shi)和學(xue)(xue)生既是(shi)(shi)(shi)具有(you)不(bu)(bu)同(tong)身份﹑任(ren)務及行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)規(gui)(gui)范的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)平(ping)等(deng)的(de)(de)(de)主體，又是(shi)(shi)(shi)協(xie)同(tong)發展(zhan)(zhan)﹑攜手(shou)共進的(de)(de)(de)合作伙(huo)伴，在(zai)塑造高職(zhi)院校新型師(shi)生關系(xi)中(zhong)，自(zi)(zi)由(you)(you)平(ping)等(deng)是(shi)(shi)(shi)意(yi)識，是(shi)(shi)(shi)前提(ti)；協(xie)同(tong)發展(zhan)(zhan)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)動，是(shi)(shi)(shi)必要的(de)(de)(de)努力(li)。師(shi)生之間在(zai)常規(gui)(gui)管(guan)理(li)上(shang)雖然存在(zai)管(guan)理(li)與被管(guan)理(li)的(de)(de)(de)關系(xi)，但在(zai)人(ren)格(ge)尊嚴上(shang)是(shi)(shi)(shi)平(ping)等(deng)的(de)(de)(de)，老師(shi)對(dui)學(xue)(xue)生行(xing)(xing)(xing)(xing)使(shi)具有(you)權威(wei)(wei)性、強制(zhi)(zhi)性特點的(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)政(zheng)管(guan)理(li)權，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一種壓制(zhi)(zhi)，而是(shi)(shi)(shi)對(dui)規(gui)(gui)則的(de)(de)(de)服(fu)從和執行(xing)(xing)(xing)(xing)，否(fou)則，整(zheng)體秩序就會受到威(wei)(wei)脅。在(zai)這里，并不(bu)(bu)否(fou)定個人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)平(ping)等(deng)，因為(wei)(wei)任(ren)何個人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)平(ping)等(deng)都是(shi)(shi)(shi)相(xiang)對(dui)的(de)(de)(de)，都必須(xu)以行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)規(gui)(gui)則為(wei)(wei)底線(xian)，從履行(xing)(xing)(xing)(xing)規(gui)(gui)則各(ge)司其職(zhi)的(de)(de)(de)意(yi)義上(shang)看，老師(shi)有(you)管(guan)理(li)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)、沒(mei)有(you)不(bu)(bu)作為(wei)(wei)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)，學(xue)(xue)生有(you)服(fu)從的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)、沒(mei)有(you)不(bu)(bu)執行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)。只是(shi)(shi)(shi)教師(shi)在(zai)行(xing)(xing)(xing)(xing)使(shi)管(guan)理(li)權時，應注意(yi)尊重學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)人(ren)格(ge)尊嚴，保護學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)個人(ren)權利，即使(shi)是(shi)(shi)(shi)對(dui)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)過錯進行(xing)(xing)(xing)(xing)處理(li)，也應注意(yi)對(dui)事不(bu)(bu)對(dui)人(ren)， 不(bu)(bu)能從人(ren)格(ge)上(shang)否(fou)定學(xue)(xue)生。

　　實現(xian)師生(sheng)(sheng)(sheng)自由(you)平等(deng)與(yu)協同發展的(de)(de)統一(yi)，可側重(zhong)從課堂內和課堂外兩個(ge)(ge)方面(mian)著力(li)。課堂內教(jiao)(jiao)(jiao)師要(yao)努(nu)力(li)營造和諧、平等(deng)、民主(zhu)(zhu)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首先，教(jiao)(jiao)(jiao)師要(yao)將(jiang)提問(wen)(wen)權(quan)下(xia)放(fang)(fang)給(gei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。創新始于問(wen)(wen)題(ti)，南宋著名理學(xue)(xue)(xue)家朱(zhu)熹說(shuo)過(guo)，“疑(yi)者(zhe)(zhe)覺悟(wu)之機也”，“小疑(yi)小悟(wu)，大疑(yi)大悟(wu)”。大量教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)實踐證明，將(jiang)提問(wen)(wen)權(quan)利還(huan)給(gei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，比(bi)教(jiao)(jiao)(jiao)師主(zhu)(zhu)觀設(she)計問(wen)(wen)題(ti)更能(neng)激發學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)(dong)性和積極性。課堂上(shang)由(you)教(jiao)(jiao)(jiao)師提出(chu)(chu)的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)，未必(bi)是“學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)”，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)旦(dan)被(bei)動(dong)(dong)(dong)地(di)接受問(wen)(wen)題(ti)，剖析問(wen)(wen)題(ti)，表面(mian)看(kan)似學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)解(jie)決了問(wen)(wen)題(ti)，卻不一(yi)定真正(zheng)達到(dao)從釋(shi)疑(yi)到(dao)訓練思維的(de)(de)效(xiao)果。其(qi)(qi)次(ci)，要(yao)注重(zhong)師生(sheng)(sheng)(sheng)角(jiao)色(se)的(de)(de)互(hu)調(diao)。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)是一(yi)種信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)息交(jiao)流活動(dong)(dong)(dong)，其(qi)(qi)主(zhu)(zhu)角(jiao)一(yi)直(zhi)是“聞道在先，術有(you)專攻”的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)只(zhi)是當(dang)然(ran)的(de)(de)接受者(zhe)(zhe)、傾聽(ting)者(zhe)(zhe)。嚴格地(di)說(shuo)，這一(yi)過(guo)程僅僅是信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)息的(de)(de)傳遞，并沒有(you)達到(dao)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)息的(de)(de)“交(jiao)流”。要(yao)打(da)破這種傳統的(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)息單向交(jiao)流模式，為(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創設(she)一(yi)個(ge)(ge)寬松(song)、開放(fang)(fang)、自尊(zun)、自信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)環境，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自主(zhu)(zhu)地(di)扮演“教(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)角(jiao)色(se)，參與(yu)到(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)活動(dong)(dong)(dong)中(zhong)來(lai)，也成(cheng)為(wei)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)息與(yu)知識的(de)(de)傳播者(zhe)(zhe)，這既能(neng)從根本(ben)上(shang)改變(bian)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習上(shang)的(de)(de)依賴心理，使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)由(you)一(yi)個(ge)(ge)被(bei)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)知識接受者(zhe)(zhe)成(cheng)為(wei)一(yi)個(ge)(ge)主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)知識探索者(zhe)(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)(dong)性發掘出(chu)(chu)來(lai)，同時，也能(neng)使教(jiao)(jiao)(jiao)師在與(yu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)互(hu)動(dong)(dong)(dong)中(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)相(xiang)長(chang)，增(zeng)長(chang)才干(gan)，與(yu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)攜手(shou)共進，協同發展。

　　課堂外(wai)可(ke)(ke)通(tong)過學(xue)(xue)(xue)生社團、學(xue)(xue)(xue)生服務，讓學(xue)(xue)(xue)生自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)參與管理來拓展自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)素質能(neng)力(li)。實踐證(zheng)明(ming)，書院(yuan)的(de)(de)(de)建(jian)立使課堂外(wai)的(de)(de)(de)育人工作卓有成效，它加強了師(shi)生間的(de)(de)(de)相(xiang)互理解(jie)與尊重。書院(yuan)里(li)，老師(shi)對(dui)學(xue)(xue)(xue)生均抱以良(liang)好的(de)(de)(de)期待(dai)(dai)，期待(dai)(dai)他們有所改變，有所作為(wei)，當教師(shi)這(zhe)份期待(dai)(dai)轉化為(wei)學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)“自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)激勵，自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)期待(dai)(dai)”時，就會產生“皮(pi)格馬利翁效應”，就可(ke)(ke)能(neng)轉化為(wei)成功的(de)(de)(de)喜悅；它還促使了師(shi)生間的(de)(de)(de)深度互融，師(shi)生在自(zi)(zi)律自(zi)(zi)強自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)精神成長(chang)的(de)(de)(de)同時又可(ke)(ke)在相(xiang)對(dui)集(ji)中的(de)(de)(de)生活(huo)圈(quan)子里(li)建(jian)立起共(gong)同的(de)(de)(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗正德三年（1508），心(xin)學集(ji)大成者王守(shou)(shou)仁在貴陽(yang)文明書院講(jiang)學，首次提(ti)出(chu)知(zhi)行合一說。王守(shou)(shou)仁的“知(zhi)行合一”思想包括以(yi)下兩層意(yi)思。

　　1、知(zhi)中有行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)中有知(zhi)。王(wang)守仁認(ren)為知(zhi)行(xing)(xing)(xing)是一回事，不(bu)能分為“兩(liang)截”。王(wang)守仁極力反對道(dao)德教育上的“知(zhi)行(xing)(xing)(xing)脫節”及(ji)“知(zhi)而不(bu)行(xing)(xing)(xing)”，王(wang)守仁認(ren)為，良知(zhi)，無(wu)不(bu)行(xing)(xing)(xing)，而自覺的行(xing)(xing)(xing)，也就是知(zhi)。

　　2、以(yi)知(zhi)為(wei)行(xing)(xing)(xing)，知(zhi)決定行(xing)(xing)(xing)。王守仁說：“知(zhi)是(shi)行(xing)(xing)(xing)的主意，行(xing)(xing)(xing)是(shi)知(zhi)的工夫；知(zhi)是(shi)行(xing)(xing)(xing)之始(shi)，行(xing)(xing)(xing)是(shi)知(zhi)之成(cheng)”。意思是(shi)說，道(dao)德是(shi)人行(xing)(xing)(xing)為(wei)的指導思想，按(an)照(zhao)道(dao)德的要求去行(xing)(xing)(xing)動是(shi)達到"良知(zhi)"的工夫。在道(dao)德指導下(xia)產生的意念活動是(shi)“行(xing)(xing)(xing)為(wei)”的開始(shi)，符合道(dao)德規范要求的行(xing)(xing)(xing)為(wei)是(shi) “良知(zhi)”的完成(cheng)。