眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)生關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)以傳(chuan)道(dao)、授業、解惑為(wei)(wei)中(zhong)介而(er)形成的(de)(de)(de)(de)(de)一種特殊社會關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)學校中(zhong)構成教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)學的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本條件，也是(shi)(shi)(shi)一種極為(wei)(wei)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學變(bian)量，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)涵(han)從低到(dao)高可(ke)分為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、人際關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、信(xin)仰(yang)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，它(ta)貫(guan)穿于教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)過(guo)程的(de)(de)(de)(de)(de)始終，直(zhi)接(jie)影響和(he)制約著教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)活動的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展。前蘇(su)聯著名(ming)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家(jia)魯(lu)普斯卡婭(ya)曾說過(guo)：“教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本職能就是(shi)(shi)(shi)要構建一種新型師(shi)生關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，以利于學生在和(he)諧、愉快的(de)(de)(de)(de)(de)氛圍中(zhong)健康成長。” 拜(bai)師(shi)禮是(shi)(shi)(shi)師(shi)徒結拜(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)由師(shi)生關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)向(xiang)師(shi)徒關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)遞(di)進。師(shi)徒關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)較之師(shi)生關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，更為(wei)(wei)突出的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合一” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合一”是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國古(gu)代(dai)哲學家(jia)為(wei)(wei)強調道(dao)德的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識自覺性和(he)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)實踐性的(de)(de)(de)(de)(de)統一而(er)提出的(de)(de)(de)(de)(de)，即“不(bu)(bu)(bu)僅要認識，尤其應當實踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)主意(yi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之成”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)有知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之真切(qie)篤實處(chu)，即是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之明(ming)覺精察處(chu)，即是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)離行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)(bu)(bu)離知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、以行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者(zhe)互(hu)為(wei)(wei)表里，不(bu)(bu)(bu)可(ke)分離，只有把“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”統一起(qi)來，才(cai)能稱得(de)上“善”。

　　由此可(ke)見，拜師(shi)禮是傳承(cheng)知行(xing)合一(yi)傳統(tong)文化精神的(de)開端(duan)(duan)，如(ru)何以(yi)這一(yi)良好開端(duan)(duan)為(wei)(wei)起點(dian)，用知行(xing)合一(yi)的(de)理(li)念來(lai)構建高職院校新型(xing)師(shi)生(sheng)關系？筆者以(yi)為(wei)(wei)，努力從教(jiao)師(shi)層面、學生(sheng)層面、師(shi)生(sheng)共(gong)進層面分(fen)別實(shi)現以(yi)下三(san)個統(tong)一(yi)是有效(xiao)的(de)，也是必須的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在師(shi)(shi)生(sheng)關系中，教師(shi)(shi)占(zhan)據著主導地位，教師(shi)(shi)的(de)(de)一舉一動(dong)、一思一想(xiang)、一情一態，都(dou)清(qing)晰而準(zhun)確(que)地印在學生(sheng)的(de)(de)心幕中，這種無聲的(de)(de)示(shi)范效應和有聲的(de)(de)教學語言交融匯合，就會在學生(sheng)的(de)(de)心靈深處(chu)形成潛(qian)移默化(hua)的(de)(de)內化(hua)力量。而且高(gao)職院校教育(yu)質(zhi)量的(de)(de)提高(gao)，很(hen)大程度(du)上取(qu)決(jue)于(yu)教師(shi)(shi)所(suo)掌握的(de)(de)系統(tong)專業(ye)知識、技術體(ti)系和由(you)品格、才能、情感等因素所(suo)構成的(de)(de)綜(zong)合素質(zhi)。

　　筆(bi)者(zhe)在(zai)(zai)工作(zuo)過程(cheng)中(zhong)有(you)(you)幸分(fen)享到我校眾(zhong)多優秀老師教(jiao)(jiao)(jiao)書(shu)育人(ren)的(de)(de)(de)熠熠風采，且被深(shen)深(shen)地打動(dong)著(zhu)。他(ta)們(men)(men)(men)在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)不(bu)僅憑著(zhu)廣博精深(shen)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)識(shi)和(he)扎(zha)實的(de)(de)(de)專業(ye)功底，更憑著(zhu)身正為范(fan)的(de)(de)(de)職業(ye)操守在(zai)(zai)“文化(hua)育人(ren)、復合育人(ren)、協同育人(ren)”中(zhong)發(fa)揮著(zhu)重要的(de)(de)(de)心理(li)(li)導向、道德(de)導向和(he)價(jia)值(zhi)導向作(zuo)用；他(ta)們(men)(men)(men)走(zou)上(shang)(shang)三(san)尺講(jiang)臺，教(jiao)(jiao)(jiao)書(shu)育人(ren)，走(zou)下三(san)尺講(jiang)臺，為人(ren)師表(biao)。他(ta)們(men)(men)(men)以強烈(lie)的(de)(de)(de)使(shi)命感和(he)責任(ren)擔當，“育苗有(you)(you)志閑逸(yi)少，潤(run)物無聲辛(xin)勞多”，全力以赴，嘔心瀝血(xue)地指導學(xue)(xue)生探究神(shen)秘的(de)(de)(de)科學(xue)(xue)世界(jie)，傳遞著(zhu)人(ren)類智慧和(he)文明的(de)(de)(de)薪火。他(ta)們(men)(men)(men)是名副其實的(de)(de)(de)“雙(shuang)師型”教(jiao)(jiao)(jiao)師，理(li)(li)論課教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)內(nei)容嫻熟(shu)，深(shen)入(ru)淺出，如數家珍，實訓課指導周密細致(zhi)，得心應(ying)手， “專業(ye)情(qing)結(jie)” “崗位情(qing)結(jie)”呼之欲(yu)出。他(ta)們(men)(men)(men)不(bu)是以簡單(dan)的(de)(de)(de)說教(jiao)(jiao)(jiao)展示(shi)師德(de)，而是在(zai)(zai)“三(san)育人(ren)”的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育理(li)(li)念指導下，以深(shen)厚(hou)的(de)(de)(de)知識(shi)內(nei)涵和(he)文化(hua)品位來體現；他(ta)們(men)(men)(men)以自己美好的(de)(de)(de)心靈塑造(zao)學(xue)(xue)生，激發(fa)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)理(li)(li)想追求，從(cong)而在(zai)(zai)學(xue)(xue)生心理(li)(li)上(shang)(shang)喚起(qi)尊崇效應(ying)，使(shi)學(xue)(xue)生在(zai)(zai)“親其師，信其道”的(de)(de)(de)氣氛(fen)下，發(fa)奮學(xue)(xue)習。

　　從他們身(shen)(shen)上，我感悟到：以身(shen)(shen)立教應該是(shi)一(yi)種對(dui)教育本質的(de)不懈探(tan)求，是(shi)扎根于教育土壤(rang)里的(de)博愛之(zhi)心；更(geng)應該是(shi)教師自身(shen)(shen)樹立了正確的(de)世(shi)界觀(guan)和人生(sheng)觀(guan)，進而在內(nei)驅力的(de)作用下自愿自覺地對(dui)人生(sheng)價值與生(sheng)命祟高(gao)境(jing)界的(de)執(zhi)著(zhu)追尋(xun)。

　　教(jiao)(jiao)育是成(cheng)就生命的(de)偉(wei)大事業，人(ren)(ren)性的(de)深邃，成(cheng)長(chang)的(de)漫長(chang)，過程(cheng)的(de)曲折，決(jue)定了教(jiao)(jiao)育也是世界(jie)上(shang)最復雜的(de)工作，只(zhi)有勇于攻克教(jiao)(jiao)師(shi)職業的(de)特殊(shu)之(zhi)難，才能(neng)體會它的(de)特殊(shu)之(zhi)美。只(zhi)有不斷增加自己的(de)生命能(neng)量，才能(neng)有力量托起他人(ren)(ren)的(de)生命。顯然(ran)，以身立(li)教(jiao)(jiao)需(xu)要培(pei)養(yang)，需(xu)要教(jiao)(jiao)育，更需(xu)要的(de)是每位教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)自我(wo)修養(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金(jin)克木(mu)老先生(sheng)(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)讀(du)完了”一文中(zhong)，將(jiang)讀(du)書(shu)(shu)(shu)分為(wei)(wei)：跪(gui)著讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——神圣經(jing)典；站著讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——權威講話(hua)；坐著讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——為(wei)(wei)某種(zhong)(zhong)(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而必(bi)(bi)讀(du)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)；躺著讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——文藝(yi)類(lei)書(shu)(shu)(shu)籍；走著讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——能自(zi)(zi)身與之(zhi)(zhi)(zhi)對照，與之(zhi)(zhi)(zhi)談話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)(sheng)在這里細分了讀(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態，旨(zhi)在強調要(yao)(yao)善(shan)讀(du)書(shu)(shu)(shu)，而不(bu)唯書(shu)(shu)(shu)，善(shan)于把讀(du)“有(you)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)”與讀(du)“無(wu)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)”結(jie)合(he)(he)起來，才(cai)能獲得更(geng)多知識(shi)，成就(jiu)(jiu)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)。國外以(yi)皮亞杰、布魯納(na)為(wei)(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構(gou)主(zhu)義學(xue)(xue)習(xi)理(li)(li)(li)論也認(ren)為(wei)(wei)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程是建構(gou)自(zi)(zi)己(ji)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，知識(shi)不(bu)只是通(tong)過(guo)教(jiao)師(shi)傳授得到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是學(xue)(xue)習(xi)者在一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境即(ji)社會(hui)文化背景下(xia)，在日常生(sheng)(sheng)活中(zhong)，形成和積累經(jing)驗(yan)，并借助(zhu)他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)，利用(yong)必(bi)(bi)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)資源(yuan)，通(tong)過(guo)意義建構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人(ren)曾做過(guo)這樣一種(zhong)(zhong)(zhong)概(gai)括：“讀(du)有(you)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)僅是物理(li)(li)(li)作(zuo)(zuo)用(yong)，讀(du)無(wu)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)才(cai)是一種(zhong)(zhong)(zhong)化學(xue)(xue)反(fan)應(ying)”。用(yong)知行合(he)(he)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)念構(gou)建高職院校新型師(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)系既需(xu)要(yao)(yao)讀(du)有(you)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光(guang)合(he)(he)作(zuo)(zuo)用(yong)”，更(geng)需(xu)要(yao)(yao)讀(du)無(wu)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)反(fan)應(ying)”。即(ji)按照寬基礎、重實(shi)踐、備專能、求(qiu)創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)架構(gou)目標，把學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間拓展(zhan)到課堂和網(wang)絡之(zhi)(zhi)(zhi)外，延伸到社會(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)乃至國際舞臺，實(shi)現(xian)由空(kong)頭說教(jiao)、簡單(dan)灌輸(shu)向(xiang)貼近(jin)生(sheng)(sheng)活、緊扣(kou)時代前進步伐，由停留(liu)于對書(shu)(shu)(shu)本知識(shi)道理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)向(xiang)接受實(shi)踐檢(jian)驗(yan)與磨(mo)礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)轉化，著力(li)引(yin)領學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)用(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)去(qu)觀察，用(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)去(qu)感悟，用(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦去(qu)思(si)考，用(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言去(qu)表達，去(qu)判別萬(wan)物之(zhi)(zhi)(zhi)美，去(qu)體悟成敗之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)；要(yao)(yao)引(yin)導學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開(kai)展(zhan)豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新創業(ye)教(jiao)育活動(dong)，促進學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)練(lian)思(si)想(xiang)、練(lian)作(zuo)(zuo)風(feng)、練(lian)本領，激發銳意創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情和刻苦鉆研(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣(qu)，培(pei)養(yang)堅韌不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志(zhi)和自(zi)(zi)強不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，養(yang)成認(ren)真、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)習(xi)慣，練(lian)就(jiu)(jiu)誠實(shi)守(shou)信、持之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)恒、勇(yong)攀高峰(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格品性。提高學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社會(hui)適應(ying)能力(li)和自(zi)(zi)我發展(zhan)能力(li)，使其成為(wei)(wei)“德(de)業(ye)并進，學(xue)(xue)思(si)并舉，手腦并用(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高素質(zhi)人(ren)才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在以學(xue)生(sheng)(sheng)﹑體(ti)驗和(he)情景為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高職(zhi)教育中(zhong),教師(shi)(shi)(shi)和(he)學(xue)生(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)具有不(bu)(bu)(bu)同身份(fen)﹑任務及行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)規(gui)(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)平等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)，又是(shi)(shi)協同發(fa)展(zhan)﹑攜手(shou)共進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合作伙伴，在塑造高職(zhi)院校新型(xing)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關系中(zhong)，自(zi)(zi)(zi)由(you)平等(deng)是(shi)(shi)意(yi)識，是(shi)(shi)前提；協同發(fa)展(zhan)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)動，是(shi)(shi)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力。師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)之間在常規(gui)(gui)管(guan)理上(shang)(shang)雖然存(cun)在管(guan)理與被(bei)管(guan)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，但(dan)在人格(ge)尊(zun)(zun)嚴(yan)上(shang)(shang)是(shi)(shi)平等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，老師(shi)(shi)(shi)對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)使(shi)具有權威(wei)(wei)性、強制(zhi)(zhi)性特點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)政(zheng)管(guan)理權，并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)一種壓制(zhi)(zhi)，而是(shi)(shi)對(dui)規(gui)(gui)則(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)從(cong)和(he)執行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，否(fou)則(ze)(ze)，整體(ti)秩(zhi)序(xu)就會受(shou)到威(wei)(wei)脅。在這(zhe)里，并不(bu)(bu)(bu)否(fou)定個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)平等(deng)，因為(wei)任何個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)平等(deng)都是(shi)(shi)相對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都必須以行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)規(gui)(gui)則(ze)(ze)為(wei)底線，從(cong)履(lv)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)規(gui)(gui)則(ze)(ze)各司其職(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義上(shang)(shang)看(kan)，老師(shi)(shi)(shi)有管(guan)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)、沒有不(bu)(bu)(bu)作為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)，學(xue)生(sheng)(sheng)有服(fu)從(cong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)、沒有不(bu)(bu)(bu)執行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)。只是(shi)(shi)教師(shi)(shi)(shi)在行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)使(shi)管(guan)理權時，應(ying)注意(yi)尊(zun)(zun)重學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格(ge)尊(zun)(zun)嚴(yan)，保(bao)護學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人權利(li)，即使(shi)是(shi)(shi)對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過錯進(jin)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)處理，也應(ying)注意(yi)對(dui)事不(bu)(bu)(bu)對(dui)人， 不(bu)(bu)(bu)能從(cong)人格(ge)上(shang)(shang)否(fou)定學(xue)生(sheng)(sheng)。

　　實(shi)現(xian)師生(sheng)(sheng)自由(you)(you)平等(deng)(deng)與協(xie)同發(fa)展的(de)統(tong)一(yi)(yi)，可側(ce)重(zhong)從課(ke)(ke)堂(tang)內和(he)(he)課(ke)(ke)堂(tang)外兩個方面(mian)著(zhu)力(li)(li)。課(ke)(ke)堂(tang)內教師要努力(li)(li)營造和(he)(he)諧、平等(deng)(deng)、民主(zhu)的(de)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首先，教師要將提(ti)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)權下(xia)放給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。創新(xin)始于(yu)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，南宋(song)著(zhu)名理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)朱熹(xi)說過，“疑者(zhe)覺悟(wu)之機也”，“小(xiao)疑小(xiao)悟(wu)，大疑大悟(wu)”。大量教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)踐證明，將提(ti)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)權利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，比教師主(zhu)觀設(she)計問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)更能(neng)(neng)激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)主(zhu)動(dong)性和(he)(he)積極性。課(ke)(ke)堂(tang)上(shang)(shang)由(you)(you)教師提(ti)出(chu)的(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，未必是“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)旦(dan)被動(dong)地接(jie)受(shou)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，剖析問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，表面(mian)看似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)解決了問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，卻(que)不(bu)一(yi)(yi)定真正達(da)到(dao)(dao)從釋(shi)疑到(dao)(dao)訓練(lian)思維的(de)效(xiao)果。其次，要注重(zhong)師生(sheng)(sheng)角(jiao)色的(de)互(hu)調(diao)。教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是一(yi)(yi)種信息交(jiao)(jiao)流(liu)活動(dong)，其主(zhu)角(jiao)一(yi)(yi)直是“聞道在先，術有專攻”的(de)教師。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)只是當然的(de)接(jie)受(shou)者(zhe)、傾聽者(zhe)。嚴格地說，這(zhe)一(yi)(yi)過程僅僅是信息的(de)傳(chuan)遞(di)，并沒有達(da)到(dao)(dao)信息的(de)“交(jiao)(jiao)流(liu)”。要打破這(zhe)種傳(chuan)統(tong)的(de)信息單向交(jiao)(jiao)流(liu)模式，為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)創設(she)一(yi)(yi)個寬松、開放、自尊、自信的(de)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自主(zhu)地扮演“教”的(de)角(jiao)色，參與到(dao)(dao)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)中來，也成為(wei)信息與知(zhi)識(shi)的(de)傳(chuan)播者(zhe)，這(zhe)既能(neng)(neng)從根本上(shang)(shang)改變(bian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習上(shang)(shang)的(de)依賴心理，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)由(you)(you)一(yi)(yi)個被動(dong)的(de)知(zhi)識(shi)接(jie)受(shou)者(zhe)成為(wei)一(yi)(yi)個主(zhu)動(dong)的(de)知(zhi)識(shi)探索者(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)主(zhu)動(dong)性發(fa)掘出(chu)來，同時(shi)，也能(neng)(neng)使(shi)教師在與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)互(hu)動(dong)中教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長(chang)(chang)，增長(chang)(chang)才干，與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)攜手共進，協(xie)同發(fa)展。

　　課堂外可通過學(xue)生(sheng)(sheng)社團、學(xue)生(sheng)(sheng)服務，讓學(xue)生(sheng)(sheng)自我(wo)參與管理來拓展自身的(de)(de)素質(zhi)能力(li)。實(shi)踐證明，書院(yuan)的(de)(de)建(jian)立使課堂外的(de)(de)育人工作卓有成效，它加強(qiang)了師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)間的(de)(de)相互理解與尊(zun)重。書院(yuan)里，老師(shi)(shi)對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)均抱以良好(hao)的(de)(de)期待(dai)，期待(dai)他們有所改變，有所作為(wei)，當(dang)教(jiao)師(shi)(shi)這份期待(dai)轉(zhuan)化為(wei)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)“自我(wo)激勵，自我(wo)期待(dai)”時(shi)，就會(hui)產(chan)生(sheng)(sheng)“皮格馬利(li)翁效應”，就可能轉(zhuan)化為(wei)成功的(de)(de)喜(xi)悅；它還促使了師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)間的(de)(de)深度互融(rong)，師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)在自律自強(qiang)自我(wo)精神(shen)成長的(de)(de)同(tong)時(shi)又可在相對(dui)集中的(de)(de)生(sheng)(sheng)活圈子里建(jian)立起共(gong)同(tong)的(de)(de)價值觀(guan)。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗(zong)正德三年（1508），心學(xue)集(ji)大成者王守仁(ren)在貴陽文明書院講學(xue)，首次提(ti)出知行(xing)合一(yi)說(shuo)。王守仁(ren)的“知行(xing)合一(yi)”思想包括以下兩層意思。

　　1、知(zhi)(zhi)中有行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)中有知(zhi)(zhi)。王(wang)守仁(ren)認(ren)為知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)是一回事(shi)，不能(neng)分(fen)為“兩截”。王(wang)守仁(ren)極力反對道德教(jiao)育(yu)上的“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)脫節(jie)”及“知(zhi)(zhi)而不行(xing)(xing)(xing)(xing)”，王(wang)守仁(ren)認(ren)為，良知(zhi)(zhi)，無不行(xing)(xing)(xing)(xing)，而自覺的行(xing)(xing)(xing)(xing)，也就是知(zhi)(zhi)。

　　2、以(yi)知(zhi)(zhi)為(wei)行(xing)，知(zhi)(zhi)決定行(xing)。王守(shou)仁說：“知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)的(de)(de)(de)(de)主意(yi)，行(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)工夫(fu)；知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)之始，行(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)之成”。意(yi)思是(shi)(shi)(shi)(shi)說，道(dao)德是(shi)(shi)(shi)(shi)人行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)(de)指導思想(xiang)，按照道(dao)德的(de)(de)(de)(de)要求去行(xing)動是(shi)(shi)(shi)(shi)達到"良(liang)知(zhi)(zhi)"的(de)(de)(de)(de)工夫(fu)。在道(dao)德指導下產生的(de)(de)(de)(de)意(yi)念活動是(shi)(shi)(shi)(shi)“行(xing)為(wei)”的(de)(de)(de)(de)開始，符合道(dao)德規范(fan)要求的(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi) “良(liang)知(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)完成。