大(da)(da)學(xue)的“主體性”教育，必然(ran)要涵蓋兩(liang)個維度(du)，一個強調(diao)傳統意義上的“主體性”，它以(yi)學(xue)生(sheng)自我意識的蘇醒、自主學(xue)習能力(li)的提高(gao)以(yi)及自我價值的實現為目標(biao)，鼓(gu)勵(li)個人(ren)奮斗和自我拓展(zhan)；另一個維度(du)強調(diao)社會(hui)生(sheng)活，重視人(ren)在交往(wang)中與他人(ren)的相處和分享，鼓(gu)勵(li)相互協作與諒解，從(cong)而使人(ren)明確社會(hui)規范與責任。港大(da)(da)的教育理念和學(xue)生(sheng)工(gong)作在很大(da)(da)程度(du)上契合了大(da)(da)學(xue)“主體性”教育的兩(liang)個維度(du)。
香港大學的主體性教育理念
香港大(da)學的校訓“明(ming)德(de)(de)格(ge)物”，出自(zi)四書中(zhong)(zhong)的《大(da)學》。“明(ming)德(de)(de)”是(shi)人與(yu)生(sheng)俱來的德(de)(de)性(xing)，教育的目的在(zai)(zai)于“明(ming)明(ming)德(de)(de)”，即使人自(zi)身原本的德(de)(de)性(xing)發出其應有的光芒(mang)；“格(ge)物”指(zhi)窮究(jiu)事物的原理(li)，是(shi)“明(ming)明(ming)德(de)(de)”的基本功(gong)夫，要求(qiu)人在(zai)(zai)研究(jiu)中(zhong)(zhong)思(si)考(kao)，在(zai)(zai)參與(yu)社會(hui)生(sheng)活和承(cheng)擔社會(hui)責任中(zhong)(zhong)修身養性(xing)，做到修齊治平，與(yu)當代“主體性(xing)”教育的理(li)念(nian)高度的契(qi)合。
香港大學的主體性教育的實踐
港大的(de)“師友計劃”是(shi)其主體性教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)一個體現。該計劃邀請有成就的(de)校(xiao)友和(he)社(she)會名流出任導師，讓學(xue)生與其進行(xing)為期一年的(de)交往(wang)。正如(ru)港大前校(xiao)長鄭(zheng)耀宗(zong)所說“師友計劃”是(shi)港大教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)重要組成部分(fen)，它體現了一種非(fei)常理(li)想的(de)“教(jiao)(jiao)—學(xue)”關系：主體間充滿(man)了平等、自由(you)、理(li)解(jie)與從容,人(ren)們在教(jiao)(jiao)學(xue)互動中實現了個人(ren)的(de)成長。
香港大學(xue)的(de)“朋輩計劃(hua)(hua)”與國際交流也體現了主體性(xing)教(jiao)育(yu)特征。“朋輩計劃(hua)(hua)”選(xuan)拔優秀的(de)高(gao)年級學(xue)生(sheng)幫(bang)助(zhu)非(fei)本(ben)地新(xin)生(sheng)盡快熟悉學(xue)校(xiao)生(sheng)活。該活動不(bu)僅使來自境外(wai)的(de)新(xin)生(sheng)能夠在入校(xiao)之(zhi)初就(jiu)參與到大學(xue)的(de)社會(hui)交往之(zhi)中，也為來自不(bu)同文化背景的(de)學(xue)生(sheng)創造了一個互相交流的(de)機會(hui)。港大每年有20%-30%的(de)學(xue)生(sheng)有機會(hui)獲得學(xue)校(xiao)資助(zhu)赴海外(wai)學(xue)習；學(xue)校(xiao)與各(ge)種國際NGO保持(chi)著(zhu)密切的(de)聯系；學(xue)生(sheng)實習、游學(xue)、義工服務(wu)的(de)足跡遍布全(quan)球的(de)各(ge)個角落。
香港大學主體性教育的啟示
港(gang)大(da)歷來(lai)被(bei)認為是“最具(ju)領袖氣質的(de)(de)(de)大(da)學(xue)”，學(xue)校(xiao)對學(xue)生“主(zhu)體性”的(de)(de)(de)尊(zun)重(zhong)，體現(xian)在方方面(mian)面(mian)，而這(zhe)種尊(zun)重(zhong)源于對學(xue)生的(de)(de)(de)充分信任和真切期(qi)許。所以說，當一(yi)所大(da)學(xue)的(de)(de)(de)制度與文化都高度地推崇“主(zhu)體性”，身處其中的(de)(de)(de)學(xue)生也自然會在“皮格馬利翁效應”的(de)(de)(de)作用下去(qu)實現(xian)這(zhe)個能夠自我實現(xian)的(de)(de)(de)預言。
呼(hu)喚(huan)“教(jiao)育(yu)世界”向“生(sheng)(sheng)活世界”的(de)(de)(de)回歸，就要(yao)還原教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)本質，關注學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活世界，關注學生(sheng)(sheng)個人參與交往的(de)(de)(de)能力(li)和資格。借用港(gang)大教(jiao)授程介明的(de)(de)(de)話(hua)來說就是：“需要(yao)把學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)學習經歷(li)從課堂、實(shi)驗(yan)室、圖書館(guan)的(de)(de)(de)正規(gui)學習，伸(shen)展到(dao)有(you)組織的(de)(de)(de)群(qun)體(ti)生(sheng)(sheng)活、工作場所的(de)(de)(de)社會(hui)實(shi)踐、異鄉(xiang)文化(hua)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)親身體(ti)驗(yan)、俯首(shou)面向弱勢社群(qun)的(de)(de)(de)服(fu)務性學習中去。”這些(xie)方(fang)法，從表象上看(kan)似乎(hu)通俗和簡單，但其中的(de)(de)(de)哲學意(yi)蘊卻(que)深(shen)刻而綿長。
電信學院 譚 翀
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