大學(xue)(xue)的(de)“主體(ti)(ti)(ti)性”教(jiao)育(yu)，必然(ran)要涵蓋兩(liang)個(ge)維度(du)，一個(ge)強(qiang)調傳統意義上(shang)的(de)“主體(ti)(ti)(ti)性”，它以學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)我意識的(de)蘇醒(xing)、自(zi)(zi)主學(xue)(xue)習能力的(de)提高(gao)以及自(zi)(zi)我價值(zhi)的(de)實現為目標，鼓(gu)(gu)勵個(ge)人奮斗(dou)和自(zi)(zi)我拓展；另一個(ge)維度(du)強(qiang)調社(she)會生(sheng)(sheng)活(huo)，重視人在交往中與他人的(de)相處(chu)和分享，鼓(gu)(gu)勵相互(hu)協作與諒(liang)解，從而使人明確(que)社(she)會規范與責任。港大的(de)教(jiao)育(yu)理念和學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)工作在很(hen)大程(cheng)度(du)上(shang)契合了大學(xue)(xue)“主體(ti)(ti)(ti)性”教(jiao)育(yu)的(de)兩(liang)個(ge)維度(du)。

　　香港大學的主體性教育理念

　　香港大學的(de)(de)校訓(xun)“明德(de)(de)格物(wu)(wu)”，出(chu)自(zi)四(si)書(shu)中(zhong)的(de)(de)《大學》。“明德(de)(de)”是人(ren)(ren)與生(sheng)俱來的(de)(de)德(de)(de)性(xing)，教(jiao)育(yu)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)在(zai)(zai)于(yu)“明明德(de)(de)”，即(ji)使人(ren)(ren)自(zi)身原(yuan)本(ben)(ben)的(de)(de)德(de)(de)性(xing)發(fa)出(chu)其應(ying)有的(de)(de)光芒；“格物(wu)(wu)”指窮究(jiu)事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)原(yuan)理，是“明明德(de)(de)”的(de)(de)基本(ben)(ben)功夫，要求人(ren)(ren)在(zai)(zai)研究(jiu)中(zhong)思考，在(zai)(zai)參與社會生(sheng)活(huo)和承擔社會責任中(zhong)修(xiu)身養性(xing)，做(zuo)到(dao)修(xiu)齊治平，與當代“主體性(xing)”教(jiao)育(yu)的(de)(de)理念(nian)高度的(de)(de)契合。

　　香港大學的主體性教育的實踐

　　港(gang)大的(de)(de)“師友(you)(you)計(ji)劃(hua)”是(shi)其(qi)主體(ti)性教(jiao)(jiao)育的(de)(de)一(yi)(yi)個體(ti)現(xian)。該計(ji)劃(hua)邀請有成(cheng)就(jiu)的(de)(de)校友(you)(you)和(he)社會名流出(chu)任導師，讓學(xue)生與其(qi)進行為期一(yi)(yi)年(nian)的(de)(de)交往。正如港(gang)大前(qian)校長(chang)鄭(zheng)耀(yao)宗(zong)所說“師友(you)(you)計(ji)劃(hua)”是(shi)港(gang)大教(jiao)(jiao)育的(de)(de)重要(yao)組成(cheng)部分，它(ta)體(ti)現(xian)了(le)一(yi)(yi)種非(fei)常理(li)想的(de)(de)“教(jiao)(jiao)—學(xue)”關系：主體(ti)間充滿(man)了(le)平等(deng)、自由、理(li)解與從容(rong),人們在教(jiao)(jiao)學(xue)互動(dong)中(zhong)實現(xian)了(le)個人的(de)(de)成(cheng)長(chang)。

　　香(xiang)港大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)“朋輩(bei)計劃”與(yu)(yu)國際(ji)交(jiao)流(liu)也(ye)體現了主體性教育特征。“朋輩(bei)計劃”選拔(ba)優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)高年級學(xue)(xue)(xue)生幫(bang)助(zhu)非(fei)本地新(xin)生盡(jin)快熟悉學(xue)(xue)(xue)校生活。該活動不僅使來自(zi)境(jing)外(wai)的(de)(de)(de)(de)新(xin)生能夠在入校之初就參與(yu)(yu)到大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)交(jiao)往之中，也(ye)為來自(zi)不同文(wen)化背景的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生創造了一(yi)個(ge)互相交(jiao)流(liu)的(de)(de)(de)(de)機會(hui)(hui)。港大(da)(da)每(mei)年有(you)20%-30%的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生有(you)機會(hui)(hui)獲得學(xue)(xue)(xue)校資助(zhu)赴海外(wai)學(xue)(xue)(xue)習(xi)；學(xue)(xue)(xue)校與(yu)(yu)各種國際(ji)NGO保持著密切的(de)(de)(de)(de)聯系；學(xue)(xue)(xue)生實習(xi)、游學(xue)(xue)(xue)、義(yi)工(gong)服務的(de)(de)(de)(de)足(zu)跡遍布全球的(de)(de)(de)(de)各個(ge)角落。

　　香港大學主體性教育的啟示

　　港大(da)歷(li)來被認為是“最具領袖氣質的(de)(de)大(da)學(xue)(xue)”，學(xue)(xue)校(xiao)對學(xue)(xue)生“主體性(xing)(xing)”的(de)(de)尊重，體現(xian)(xian)在方(fang)方(fang)面面，而這種(zhong)尊重源于對學(xue)(xue)生的(de)(de)充(chong)分信任和真切(qie)期許。所(suo)以(yi)說，當一所(suo)大(da)學(xue)(xue)的(de)(de)制度與文化都高(gao)度地(di)推崇“主體性(xing)(xing)”，身處其中的(de)(de)學(xue)(xue)生也(ye)自然會在“皮(pi)格馬利翁效應”的(de)(de)作用下去(qu)實現(xian)(xian)這個能夠自我實現(xian)(xian)的(de)(de)預言。

　　呼喚“教(jiao)育世(shi)界”向“生活(huo)世(shi)界”的(de)回歸(gui)，就要還原教(jiao)育的(de)本質(zhi)，關注學(xue)(xue)生的(de)生活(huo)世(shi)界，關注學(xue)(xue)生個人參與(yu)交(jiao)往的(de)能力和資格。借用港(gang)大教(jiao)授程介(jie)明的(de)話來(lai)說就是：“需要把(ba)學(xue)(xue)生的(de)學(xue)(xue)習經歷從(cong)課堂、實驗室、圖書館(guan)的(de)正規(gui)學(xue)(xue)習，伸展(zhan)到(dao)有組織的(de)群體生活(huo)、工作場(chang)所的(de)社(she)會實踐(jian)、異鄉文(wen)化生活(huo)的(de)親(qin)身體驗、俯首面向弱勢社(she)群的(de)服務性學(xue)(xue)習中去(qu)。”這些(xie)方法，從(cong)表象上看似(si)乎通俗和簡單，但其(qi)中的(de)哲學(xue)(xue)意(yi)蘊卻深刻而(er)綿長。

電信學院  譚 翀